#34『儒』毕沅校作一博』。
#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
#27『法』《闲诂》据王引之校作『服』。
#30『传』王念孙校作『儒』。
#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。
注释：
#41『亦』《闲诂》校作『亦』。『亦』古『其』字。
#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓』十七字为衍文。
#16『升』王念孙校作『叔』。
#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。
#11自二不顾』至此，《闲诂》移至下文『内沈于酒乐而』之下。
#31『昔』王念孙校作『皆』
#26『则』下《闲诂》依王引之补『非』字。
#5『昔』《闲诂》作『也』。
#40『坡』毕沅以意校作『圾』。
#33『行易而从也』《闲诂》据王念孙校作『行明而易从也』。
是故，子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤奋其惟舌，而利其唇眠也，中实将欲为其国度邑里万民刑政者也。今也王公大人之以是早朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢息疲惫者，何也？曰：彼觉得强必治，不强必乱，强必宁，不强必危，故，不敢息倦。今也卿大夫之以是竭股肱之力，婵其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，而不敢息倦者，何也？曰：彼觉得强必贵，不强必贱，强必荣，不强必辱，故，不敢息倦。今也农夫之以是蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚升#16粟，而不敢息倦者，何也？曰：彼觉得强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故，不敢息倦。今也妇人之所夙兴夜寐，强乎纺绩识细，多治麻统葛绪，捆布縿，而不敢息倦者，何也？曰：彼觉得强必富，不强必贫，强必煖，不强必寒，故，不敢疲惫。今虽毋在乎王公大人，费若信有命而致行之，则必息乎听狱治政矣。卿大夫必息乎治官府矣。农夫必息乎耕稼树艺矣。妇人必怠乎纺绩识红矣。王公大夫息乎听狱治政，卿大夫息乎治官府，则我觉得天下必乱矣。农夫息乎耕稼树艺，妇人息乎纺绩织红，则我觉得天下衣食之财将必不敷矣。若觉得政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以待养百姓，百姓倒霉，必离散不成得用也。是以入守则不固，出诛则不堪。故，虽昔者三代暴王桀纣幽厉之以是共纭其国度，颠覆其社稷者，此也。
#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生，今与女为苟义』。
#23『和』毕沅以意改成『私』。
#18『其』王念孙云衍文。
#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。
人#28曰：君子胜不逐奔，拚函弗射，强则助之胥车。应之曰：若皆仁人也，则无说而相与。仁人以其弃取是非之理相告，无端从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若雨#29暴交争，其胜者欲不逐奔，换函弗射，施则助之胥车，虽尽能犹且不得为君子也。意暴残之国也，圣将为世除害，发兵诛罚，胜将因用传#30卫令士卒曰：毋逐奔，拚函勿射，施则助之胥车。暴动之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大焉。
#22『传』毕沅据下文改作『儒』。
取妻身迎，只惴为仆，秉辔授绥，如仰严亲。昏礼威仪，如承祭奠。颠覆高低，悖逆父母，下则老婆，老婆上侵。事亲若此，可谓孝乎？传#22 者迎妻：妻之奉祭一祀，子将守宗庙，故，重之。应之曰：此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其，兄，弟之妻奉其先之祭奠，弗散。则丧老婆三年，必非以守奉祭奠也。夫忧老婆，以大负素，有曰：以是重亲也。为欲厚所至和#23 ，轻所至重，难道大奸也哉？