#39『然就』《闲诂》校作『孰然』。
#34『儒』毕沅校作一博』。
#2『所』下毕沅据下文补『以』字。
#21『弗』下《闲诂》补『敛』字。
#5『昔』《闲诂》作『也』。
孔丘为鲁司寇，舍公家而于#37季孙，季孙柑鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。
#26『则』下《闲诂》依王引之补『非』字。
孔丘与其门弟子闲坐，曰：夫舜见瞽叟然就#39，此时天下坡#40乎？周公旦非其人也邪？何为舍亦#41家室而托寓也？孔丘所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘，子贡、季路辅孔俚乎卫，阳虎乱乎齐，佛胖以中牟叛，求雕刑残，莫大焉。夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行，力不敷、知弗及而后已。今孔丘之行如此，儒士则能够疑矣。
#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。
#25『人』下《闲诂》依王引之补『言之』二字。
#40『坡』毕沅以意校作『圾』。
#18『其』王念孙云衍文。
#22『传』毕沅据下文改作『儒』。
儒者曰：君子必服古言，然后仁。应之曰：所谓古之#24者，皆尝新矣，而前人#25服之、则#26君子也。但是必法#27非君子之服。言非君子之言，而后仁乎？
#31『昔』王念孙校作『皆』
#35『可』下卢绍弓据《晏子》补『以补民』三字。
#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。
#4『持』《闲诂》改作『特』。
#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
#10『一』字王念孙据下文删。
有强执有命以说议曰：寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不成损益。穷远奖惩，幸否有极，人之知力，不能为焉。群吏信之，则息于分职。庶人信之，则息于处置。不治则乱，稼穑缓则贫，贫且乱政之本。而儒者觉得玄门，是贱天下之人者也。且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以馒亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安眠彻。贪于饮食，惰于作务，陷于温饱，危于冻馁，无以违之，是苦人气，亲一鼠藏，而纸羊视，贲免起。君子笑之，怒曰：散人，焉知良儒！夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食，毕治数丧，足乃至矣。因人之家翠，觉得，恃人之野觉得尊，富人有丧，乃大说喜，曰：此衣食之端也。
#16『升』王念孙校作『叔』。
#41『亦』《闲诂》校作『亦』。『亦』古『其』字。
非儒下
注释：
#20『户』《闲诂》作『尸』，是也。
#24『之』下《闲诂》依王引之校增『言服』二字。
是故，子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当如有命者言也#17。曰：命者，暴王所作，贫民所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不成不察而强非者此也。
儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也。其礼曰：丧父母三年，其#18后#19子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子其，戚族人蒲月。若以亲疏为光阴之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为光阴数，则是尊其老婆与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其亲死，列户#20弗#21，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。觉得实在，则态愚甚矣。如其亡也，必求焉，伪亦大矣。
#28『人』毕沅以意改成『又』。
#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。
#6『降』上王念孙据下文补『下无以』三字。
#19『后』上毕沅据下文补『妻』字。