子墨子为鲁阴文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一负则谓之不仁，窃一国一都则觉得义。譬犹藐视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。
#2王念孙云：『非』下脱『此』字。
鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：是不成，今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭罢了矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。
#30『楚』下《闲诂》有『王』字。
#21『利』下王念孙补『而』。
#18『萝羹』王念孙以意校作『华萝之羹』。
#16『非』下王念孙据上文及《非攻篇》补『攻』字。
子墨子归，过宋，天· 雨，庇其问中，守闻者不内也。故日：治于神者，世人不知其功，争于明者，世人知之。
子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之曰：我使绰也，将以济骄而正璧也。今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁，而绰三从，是鼓鞭于马斩也。翟闻之：言义而弗行，是犯明也。绰非弗之知也，禄胜义也。
#12『而』下《闲诂》有『以』。
鲁君之璧人死，鲁君为之诛，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：诛者，道死人之志也，今因说而用之，是犹以来首从服也。鲁阴文君谓子墨子曰：有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？子墨子曰：令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏，已有善，则访之上，而无敢以告。外#6太祖庙讳上字其邪，而入其善，尚#7 而无下比，以#8美善在上，而怨条鄙人，安乐在上，而忧戚在臣。此翟之谓#9忠臣者也。鲁君谓子墨子曰：我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰觉得太子而可？子墨子曰：未可知也，或所为赏兴#10为是也。约者之恭，非为鱼赐也；螂鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行旬日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：夫子何命焉为？子墨子曰：北方有侮臣，愿藉子杀之。公输盘不说。子墨子曰：请献十金。公输盘曰：吾义固不杀人。子墨子起，再拜曰：请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国不足于地，而不敷于民，杀所不敷，而争所不足，不成谓智。宋无罪而攻之，不成谓仁。知而不争，不成谓忠。争而不得，不成谓强。义不杀少而杀众，不成谓知类。公输盘服。子墨子曰：然，乎不已乎？公输盘曰：不成。吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不见我于王？公输盘曰：诺。
#6『外』下《闲诂》补『匡』字。
子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大悦，谓公尚过曰：先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。公尚过承诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：吾以夫子之道说越王，越‘王大悦，谓过日，苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故昊之地，方五百里，以封子。子墨子谓公尚过曰：子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于草臣，不14能以封为哉？抑越不听吾言，不消吾道，而我往焉，则是我以义耀也。钧之耀，亦于中国耳，何必于越哉？