子墨子为鲁阴文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一负则谓之不仁，窃一国一都则觉得义。譬犹藐视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。
公输子谓子墨子曰：吾未得见之时，我欲得宋，自我得见以后，于我宋而不义，我不为。子墨子曰：翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子以后，予子宋而不义‘，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将与#26子天下。
#2王念孙云：『非』下脱『此』字。
#15『惠』《闲诂》作『息』，下同。
孟山誉王子闻曰：昔白公之祸，执王子问斧铁钩要，直兵把稳，谓之曰：为王则生，不为王则死。王子问曰：何其侮我也。杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又瓦于楚国乎？遂而不为。王子闻岂不仁哉？子墨子曰：难则难矣，但是未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公开而反王？故曰难则难矣，但是未仁也。
鲁君之璧人死，鲁君为之诛，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：诛者，道死人之志也，今因说而用之，是犹以来首从服也。鲁阴文君谓子墨子曰：有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？子墨子曰：令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏，已有善，则访之上，而无敢以告。外#6太祖庙讳上字其邪，而入其善，尚#7 而无下比，以#8美善在上，而怨条鄙人，安乐在上，而忧戚在臣。此翟之谓#9忠臣者也。鲁君谓子墨子曰：我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰觉得太子而可？子墨子曰：未可知也，或所为赏兴#10为是也。约者之恭，非为鱼赐也；螂鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。
#3『敖』毕沅校作『败』。
#25『巧』《闲诂》作『功』。
#1王念孙云：『函』当作『亟』。下同。
#5『多吾』《闲诂》作『我多』。
因而见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉不足。公输盘讪，而曰：吾知以是距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之以是距我，吾不言。楚王问其故，子墨子曰：公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚30曰：善哉。吾请无攻宋矣。
#7『尚』下毕沅据《尚同》补『同』字。
#14『不』毕沅校作『奚』。
#24『翟』王念孙据《承平御览》改作『匠』。
#27『舍其文轩』之下，『邻有短褐』之上，毕沅据《承平御览》补充『邻有敝梁，而欲窃之；舍其斑斓』十二字。
子墨子游，魏越曰：既得见四方之君子，则将先语？子墨子曰：凡入国，必择务而处置焉。国度昏乱，则语之尚贤、尚同；国度贫，则语之节用、节葬；国度惠#15音湛湎，则语之非乐、非命；国度淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国度务夺侵凌，即语之兼爱、非#16 ，曰#17择务而处置焉。
#16『非』下王念孙据上文及《非攻篇》补『攻』字。
子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大悦，谓公尚过曰：先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。公尚过承诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：吾以夫子之道说越王，越‘王大悦，谓过日，苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故昊之地，方五百里，以封子。子墨子谓公尚过曰：子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于草臣，不14能以封为哉？抑越不听吾言，不消吾道，而我往焉，则是我以义耀也。钧之耀，亦于中国耳，何必于越哉？