有游于子墨子之门者，子墨子曰：盍学乎？对日；吾族人无学者。子墨子曰：不然，夫好美者，岂日吾族人莫之好，故不好哉？夫欲繁华者#28，故不欲哉？好美、欲繁华者，不视人犹强为之。福为善者富之，暴#29者祸之。今吾事宿世久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？；子墨子曰：虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？对曰：未得之闻也。子墨子曰：今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？对曰：不能。有人于此，百子，子能毕生誉亦善，而子无一乎？对曰：不能。子墨子曰：匿一人者犹有罪，今子所匿者若此亦多，将有厚罪者也，何福之求？
#15『义』毕沅以意校作『戴』。
公孟子谓子墨子曰；子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。子墨子曰：子以三年之丧非三日之丧，是犹保谓极者不恭也。
#9『也』毕沅据《承平御览》改成『之』。
23『各』王念孙校作『若』，是也。
#6『墨』毕沅校作『黑』。
二三子复于子墨子曰：告子曰：言义而行甚恶。请弃之。子墨子曰：不成，称我言以毁我行，愈于亡。有人于此，翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁，犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁，告毁子#33，犹愈亡也。二三子复于子墨子曰；告子胜为仁。子墨子曰：一定定也。告子为仁，譬犹跛#34觉得长，隐觉得广，不成久也。
注释：
二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：不成，夫知者必量亦力所能至而处置焉，国士战且扶人，犹不成及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？
公孟子谓子墨子曰：有义不义，无祥不祥。子墨子曰：古者圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书，子亦有之曰：亦傲也，出于子，不祥。此言为不善之有罚，为善之有赏。
#24自『有游于子墨子之门者』至此，《闲诂》移于『好美、欲繁华者，不视人犹强为之？夫义，天下之大器也，何故视人必强为之』下。
#5『一贪』前王念孙据《群书治要》补『一犬』二字。
#8『于』前《闲诂》有『人』字。
#18《闲诂》倒『用节』二字。
#7『事』《闲诂》作『士』，是也。
#17『传』《闲诂》作『博』，下同。
#19王引之云：『亦』当作『一叮』，下同。
#1毕沅云：『齐即仕』字倒。
#25毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。
有游于子墨子之门者，身材强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：姑学乎，吾将仕子。劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子#25曰：不仕子，子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，亦父死，亦宗子嗜酒而不葬，亦四弟曰：子无#26我葬，当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟曰：吾未#27予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。
#31『从』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『入』字。
子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：非儒，何故称于孔子也？子墨子曰：是亦当而不成易者也。今乌闻热早之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此虽禹汤为之谋，必不能易矣。乌鱼可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：先生以鬼为神明知，能为祸人哉#24？