首页 > 墨子 > 第23章

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#20『治』前王念孙据下文补『国』字。

#7『事』《闲诂》作『士』,是也。

#10『之』《闲诂》作『也』。

#19王引之云:『亦』当作『一叮』,下同。

#11『财』《闲诂》作『则』,是也。

#3『以迁行而常之』前王念孙据上句补『不敷一二字。

有游于子墨子之门者,子墨子曰:盍学乎?对日;吾族人无学者。子墨子曰:不然,夫好美者,岂日吾族人莫之好,故不好哉?夫欲繁华者#28,故不欲哉?好美、欲繁华者,不视人犹强为之。福为善者富之,暴#29者祸之。今吾事宿世久矣,而福不至,意者先生之言有不善乎?鬼神不明乎?我何故不得福也?;子墨子曰:虽子不得福,吾言何遽不善?而鬼神何遽不明?子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎?对曰:未得之闻也。子墨子曰:今有人于此,什子,子能什誉之,而一自誉乎?对曰:不能。有人于此,百子,子能毕生誉亦善,而子无一乎?对曰:不能。子墨子曰:匿一人者犹有罪,今子所匿者若此亦多,将有厚罪者也,何福之求?

二三子复于子墨子曰:告子曰:言义而行甚恶。请弃之。子墨子曰:不成,称我言以毁我行,愈于亡。有人于此,翟甚不仁,尊天、事鬼、爱人,甚不仁,犹愈于亡也。今告子言谈甚辩,言仁义而不吾毁,告毁子#33,犹愈亡也。二三子复于子墨子曰;告子胜为仁。子墨子曰:一定定也。告子为仁,譬犹跛#34觉得长,隐觉得广,不成久也。

#4俞曲园云:『者三』二字倒。

22『以』下毕沅补『天』字。

子墨子与程子辩,称于孔子。程子曰:非儒,何故称于孔子也?子墨子曰:是亦当而不成易者也。今乌闻热早之忧则高,鱼闻热旱之忧则下,当此虽禹汤为之谋,必不能易矣。乌鱼可谓愚矣,禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎?有游于子墨子之门者,谓子墨子曰:先生以鬼为神明知,能为祸人哉#24?

二三子有复于子墨子学射者,子墨子曰:不成,夫知者必量亦力所能至而处置焉,国士战且扶人,犹不成及也。今子非国士也,岂能成学又成射哉?

#30『而』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『闭』字。

公孟子谓子墨子曰:有义不义,无祥不祥。子墨子曰:古者圣王皆以鬼神为神明,而为祸福,执有祥不祥,是以政治而国安也。自桀纣以下,皆以鬼神为不神明,不能为祸福,执无祥不祥,是以政乱而国危也。故先王之书,子亦有之曰:亦傲也,出于子,不祥。此言为不善之有罚,为善之有赏。

#1毕沅云:『齐即仕』字倒。

#18《闲诂》倒『用节』二字。

#34『跛』毕沅校作『肢』。

公孟子谓子墨子曰:昔者圣王之列也,上圣立为天子,其次立为卿、大夫,今孔子传#17于诗、书,察于礼乐,详于万物,若使孔子当圣王,则岂不以孔子为天子哉?子墨子日;夫知者,必尊天事鬼,爱人用节#18,合焉为知矣。今子曰:孔子传于诗书,察于礼乐,详于万物,而曰可觉得天子,是数人之齿,而觉得富。

21『以』下毕沅补『为』字。

有游于子墨子之门者,身材强良,思虑徇通,欲使随而学。子墨子曰:姑学乎,吾将仕子。劝于善言而学。其年,而责仕于子墨子。子#25曰:不仕子,子亦闻夫鲁语乎?鲁有昆弟五人者,亦父死,亦宗子嗜酒而不葬,亦四弟曰:子无#26我葬,当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬,而责酒于其四弟。四弟曰:吾未#27予子酒矣,子葬子父,我葬吾父,岂独吾父哉?子不葬,则人将笑子,故劝子葬也。今子为义,我亦为义,岂独我义也哉?子不学,则人将笑子,故劝子于学。

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