#12《校注》本『羊』上依毕沅等说增『牛』字。
#23『赈』字，《闲诂》、《校注》依《治要》改作『振弋
#17『五』，《校注》据正德本校作『三』。
#19『全』，《校注》依正德本改作『完』，近是。
凡回于六合之问，包于四海以内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何故知其然？贤人有传：六合也，则日高低；四时也，则日阴阳；情面也，则日男女；禽兽也，则日牡牝雄雌也。真天壤之情，虽有先王，不能更也。虽上世至圣，必蓄私不以伤行；故民无怨。官无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之公众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫。男人失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不成不节。
古之民，未知为饮食时，素食而分处。故贤人作诲男耕稼树艺，觉得民食。其为食也，是以#27增气充虚、强体适腹罢了矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，觉得美食刍豢，蒸炙鱼鳌，大国累百器，小国累十器，火线丈，目不能褊视，手不能褊操，口不能褊味，冬则冻冰，夏则饰谊。人君为饮食如此，故摆布象之、是以繁华者豪侈，孤寡者冻馁#28，欲#29无乱，不成得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不成不节。
#34『乐』下《闲诂》、《校注》依王念孙校增『又自作乐』四字，是也。
#18『饿』，一本作『饥』。
#22《闲诂》、《校注》二本『费』上依正德本，《治要》补『凡』字。
#25『且一下《闲诂》、《校注》皆依毕沅、王念孙之说补『煖，夏则烯络当中，足觉得轻且』十二字。
#9『刁』，《闲诂》、《校注》皆改作『刀』。毕沅云：经传或作『盛貂』，此作『刀』者，『貂』省文。旧作『刁』，非。
#11《闲诂》本、《校注》本据王念孙说或别本并删『而可仕』字。