“此后有甚么筹算？”贺云突破沉默问南歌。
“那可不是，死相可惨了，身上被划了十几刀，连脸也被划花了，这是有多大的仇恨哪......说不准儿这就是将来的皇妃呀，没瞥见尚京都来人了么......”
石楠说道：“这薛灵的死闹得民气惶惑啊......不过......火化......她倒是不拘世俗，死了也绝了亲人的念想，也不知是真是假。”
“傻瓜”紫姨用手指轻点了一下林晓蔓的额头，“人死了哪另有甚么感受呀！”
四人俱是一愣，一阵富有磁性的男性声音想起。南歌感觉有些耳熟，扭头一看，邻桌的贺云扬唇一笑，俊美的脸庞如深贝明珠照亮了全部大堂，贺云身后的两个奴婢毕恭毕敬地立在一旁。贺云实在来了一会儿了，也瞥见了南歌，茶馆固然喧华，南歌也用心抬高了声音说话，但他耳力极好，听着南歌讲到天葬便不自发地被吸引了，最后还不纵情，连他本身都诧异为甚么会脱口而出问出阿谁题目。
城北这一片城区多数是一户一户的院子相邻，院门紧闭，巷口两棵高大的杨柳正发着新芽，巷中非常温馨，只传来几声犬吠和车轱轳的回荡声。
......
“先从尸身的后背剖开，然后剖腹，取出内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上柑粑。若死者为小孩则随便划几刀，男人得斜着划，女人得竖着划，和尚的话遵循法衣款式来划。先喂内脏，再喂骨头，最后吃肉。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将升天国；如果白鹰最早啄食尸身，最为吉利。如果鹰不肯吃或没有吃完，将会用火燃烧，把灰烬撒向四方。”
林晓蔓窘得说不出话来。
“固然我并不信鬼神，不过听着倒是风趣，倒是有人乐意用这类体例下葬。”紫姨和石楠听得津津有味，反观林晓蔓，早已神采惨白。
贺云听到这一声“阿贺”，唇角不自发地又扬了起来，顿时表情大好，扬手招了南歌过来。
“我在城北租借了一户小院，院子不大，却容得下你们的，不如就姑息一晚？”
四人面面相觑，死去之人恰是薛灵。
“嗯，他们都是我的朋友。年青的那位女人叫林晓蔓，另一名叫紫姨，青年叫石楠。”
南歌先是一愣，随即悄悄地喊了一声：“阿贺。”
“是啊，如果我的话惊骇被火烤的痛呢。”
南歌一时语塞，这要如何解释呢？信奉是一种灵魂式的爱，它是人类最根基的一种情感。想了想，她说道：“把某小我或某个主张作为本身的表率”这个解释有些牵强，但她却想不到更好的词语来表达了。
吃过午餐，南歌、林晓蔓、紫姨、石楠四人便驾车分开，行至城门处，官兵手握长矛，防备森严，竟不准人出城。一探听才知出了大事，刚定下的桃花仙子非命，县衙正在调查此事，这两天官府在解除怀疑人犯，城家世二日才会开启。
三人猎奇地望着南歌，后者侃侃说道：“我听我徒弟提及过（实在是南歌的大学教员）有一个处所的传统丧葬体例称为天葬，人身后把尸身拿到指定的地点让鹰或其他鸟类吞食。别的有活佛或和尚念佛，天葬师也称为刀登操刀剖尸。详细地说，人在垂死之际亲人便喂其一粒被高僧活佛念过咒语的‘津丹’，斩断七情六欲，让灵魂安然拜别。同时还要请和尚念佛帮忙临终者摆脱痛苦和惊骇。”
南歌道：“这个处所的人推许天葬，是以为灵魂不灭和循环来去，灭亡只是不灭的灵魂与陈腐的躯体的分离，以为‘皮郛’来喂秃鹫是最高贵的布施，表现了大乘佛教波罗蜜的最高境地――捐躯布施。我也不信鬼神，然不管天葬、水葬、火化都是一种表达对死者的记念的一种体例，是一种信奉......”