贺云听到这一声“阿贺”，唇角不自发地又扬了起来，顿时表情大好，扬手招了南歌过来。
中国古书有关于天葬额记录，“古之葬者厚衣以薪，葬当中野，不封不树”“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚊？之”，说的刺耳点就是“暴尸荒漠”，而当代社会一些地区的天葬典礼仍然存在，比如西藏，只不过体例有了窜改。
他身后奴婢长长地吐了口气，先前主子过分专注的模样让他们大气也不敢出一口，全都绷紧了身材，恐怕主子开释威压。
“先从尸身的后背剖开，然后剖腹，取出内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上柑粑。若死者为小孩则随便划几刀，男人得斜着划，女人得竖着划，和尚的话遵循法衣款式来划。先喂内脏，再喂骨头，最后吃肉。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将升天国；如果白鹰最早啄食尸身，最为吉利。如果鹰不肯吃或没有吃完，将会用火燃烧，把灰烬撒向四方。”
茶馆里的百姓们俱都小声会商着薛灵的事，南歌四人坐在全城最大的茶馆大堂里，并未要雅间。
四人面面相觑，死去之人恰是薛灵。
“那你的信奉又是甚么？”
贺云哈哈一笑，看向南歌，目光灼灼道：“你还没答复我的题目呢。”
“何谓信奉？”
“你们还未找到住处吧？”
......
“你和他们一起么？”说着看了一眼林晓蔓那一桌。
吃过午餐，南歌、林晓蔓、紫姨、石楠四人便驾车分开，行至城门处，官兵手握长矛，防备森严，竟不准人出城。一探听才知出了大事，刚定下的桃花仙子非命，县衙正在调查此事，这两天官府在解除怀疑人犯，城家世二日才会开启。
三人猎奇地望着南歌，后者侃侃说道：“我听我徒弟提及过（实在是南歌的大学教员）有一个处所的传统丧葬体例称为天葬，人身后把尸身拿到指定的地点让鹰或其他鸟类吞食。别的有活佛或和尚念佛，天葬师也称为刀登操刀剖尸。详细地说，人在垂死之际亲人便喂其一粒被高僧活佛念过咒语的‘津丹’，斩断七情六欲，让灵魂安然拜别。同时还要请和尚念佛帮忙临终者摆脱痛苦和惊骇。”
“此后有甚么筹算？”贺云突破沉默问南歌。
“固然我并不信鬼神，不过听着倒是风趣，倒是有人乐意用这类体例下葬。”紫姨和石楠听得津津有味，反观林晓蔓，早已神采惨白。
“人咽气后,即用一块白布挡住死者的面孔，不成再触摸和搬移死者的尸体。同时请巫师算卦，挑选合适时候出殡，将尸身卷曲，手脚订交捆成一团如同腹中的胎儿。由家人和支属将尸身背削发门一段路，再交由背尸人背，沿途千万不能将尸身放到地上，不然死者的灵魂将盘桓于此。到天葬场后先煨桑，并供上青稞？？等，刀登则盘腿坐在尸身一旁，一边击鼓吹号一边开端诵经。这时，算入钴蓝色天涯的山颠上，开端有鸟回旋，并传来悠长的鸣叫声，有鹰、秃鹫另有乌鸦。”
南歌一时语塞，这要如何解释呢？信奉是一种灵魂式的爱，它是人类最根基的一种情感。想了想，她说道：“把某小我或某个主张作为本身的表率”这个解释有些牵强，但她却想不到更好的词语来表达了。
南歌垂下头，手中把玩着茶具，心中倒是百转千回。两世加起来，她也没活多久，没有体验过大人的角色，一向以来她都像个孩子被父母亲人朋友教员庇护，没有体验过黉舍以外的多姿天下，连爱情都没谈过。但是这一世，父母亲人朋友都不在身边，她孤身一人，就像被放逐的小羊到处流落，没有分开过家人和牧羊人的小羊只能依托本身的力量一边学会保存一边防备狼群的攻击。但是究竟更加残暴的是，她硬生生地踏入了一个本不该该有她的天下，与家人相隔了两个时空。宿世如同明天，短短几天却已如沧海桑田。本身仍然活着，父母却要承担白发人送黑发人的苦痛，弟弟mm也还未成年。想到宿世未尽的孝道和任务，南歌的眼角已有湿意。