中国古书有关于天葬额记录，“古之葬者厚衣以薪，葬当中野，不封不树”“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚊？之”，说的刺耳点就是“暴尸荒漠”，而当代社会一些地区的天葬典礼仍然存在，比如西藏，只不过体例有了窜改。
他们三人看了过来，贺云举起茶杯遥遥敬了一杯，三人也笑着回敬了一杯。
茶馆里还是闹哄哄的，南歌的话却如一记硬拳砸在贺云心上。他端起茶杯轻抿了一口，面上不见色彩，唯有那双乌黑的眼眸一闪而过的是无法和断交。他未答话却在思考。
“是啊，如果我的话惊骇被火烤的痛呢。”
南歌道：“这个处所的人推许天葬，是以为灵魂不灭和循环来去，灭亡只是不灭的灵魂与陈腐的躯体的分离，以为‘皮郛’来喂秃鹫是最高贵的布施，表现了大乘佛教波罗蜜的最高境地――捐躯布施。我也不信鬼神，然不管天葬、水葬、火化都是一种表达对死者的记念的一种体例，是一种信奉......”
三人猎奇地望着南歌，后者侃侃说道：“我听我徒弟提及过（实在是南歌的大学教员）有一个处所的传统丧葬体例称为天葬，人身后把尸身拿到指定的地点让鹰或其他鸟类吞食。别的有活佛或和尚念佛，天葬师也称为刀登操刀剖尸。详细地说，人在垂死之际亲人便喂其一粒被高僧活佛念过咒语的‘津丹’，斩断七情六欲，让灵魂安然拜别。同时还要请和尚念佛帮忙临终者摆脱痛苦和惊骇。”
沉默了半晌，南歌情感已经稳定，仍低着头，缓缓道：“庇护我爱的人，决不让他们受半点委曲！”声音虽轻却判定果断，这一世她毫不做小绵羊。
“那可不是，死相可惨了，身上被划了十几刀，连脸也被划花了，这是有多大的仇恨哪......说不准儿这就是将来的皇妃呀，没瞥见尚京都来人了么......”
“没想到我们这么快又见面了。”
“我传闻这薛小娘子从小便喜好自在，不受世俗的束缚，薛家也由着她。前不久还对老太爷说若她身后要火化，把骨灰洒向山间，毫不肯身材埋在土中被监禁。这才多久就......”
城北这一片城区多数是一户一户的院子相邻，院门紧闭，巷口两棵高大的杨柳正发着新芽，巷中非常温馨，只传来几声犬吠和车轱轳的回荡声。
古时候的人尊崇“身材发肤受之父母”，连头发都不能等闲剪断，女子长发披肩乃至如瀑布般到膝。他们推许人死入土为安，火化、风葬......这些葬礼节式虽存在却并不时髦。
南歌没有矫情的回绝，作为回报，请贺云吃了一顿中饭。如此一来，她承担里的银子只剩下二三十两了。
......
固然南歌垂着头，眼角的泪珠却被贺云看个清楚。他也不出声，悄悄地等着南歌。
茶馆里的百姓们俱都小声会商着薛灵的事，南歌四人坐在全城最大的茶馆大堂里，并未要雅间。
林晓蔓窘得说不出话来。
“何谓信奉？”
贺云听到这一声“阿贺”，唇角不自发地又扬了起来，顿时表情大好，扬手招了南歌过来。
四人面面相觑，死去之人恰是薛灵。
“此后有甚么筹算？”贺云突破沉默问南歌。
“那你的信奉又是甚么？”
他身后奴婢长长地吐了口气，先前主子过分专注的模样让他们大气也不敢出一口，全都绷紧了身材，恐怕主子开释威压。
贺云哈哈一笑，看向南歌，目光灼灼道：“你还没答复我的题目呢。”