大师说说，这小我是不是胡说八道，自吹自擂举高本身？”
安思文内心非常愤怒，点头道：“我是上帝的使者，就像贵国奉养神灵的人，不是神灵的父亲，是神灵的仆人。
杨麟呵呵笑了笑，显得更加兴趣勃勃，如何能够放过这个大好机遇。
神灵的仆人，大抵像太上老君身边烧菜烧饭的孺子，这个我晓得啊。”
大和尚不解，摸了摸秃顶点头道：“施主，这三藏法师是驰名得道高僧，莫非这与三藏法师也有干系？”
如此观之，平常布羽士不过尔尔。
樊明善笑道：“传闻是西洋一得道高人所建，内里住着一个西洋人与几个假洋鬼子。”
大师感受风趣，中间陈怀西接过话茬笑道：“西贺牛州你就不晓得？我大明有本书叫《西纪行》，讲天下四分，我大明在东胜神州，而你们这些人在西贺牛州啊。
杨麟呵呵笑了笑，看着布羽士问道：“安先生，你说说，你们信奉的是那路神仙?”
世人固然听得晕头转向的，但看杨麟一副武将打扮，身边又有几个读书人，再说是要戳穿布羽士假脸孔，一个个仿佛搬了救兵似的大声叫唤，如此遴派一道一僧跟从厥后，大师浩浩大荡的进入教堂。
安思文点头道：“我们自信奉真神，上帝耶和华，基督耶稣是独一的真神，其他的都是妖怪。”
在中国向来是儒道释三教并立，以儒家为先，而道家佛家不过主张退隐佛门罢了，现在看到对方如此乱语，众僧道大惊，一个五十余岁身材肥胖的大和尚双手合十问道：“施主是读书人，如何晓得这些人是西贺牛州的？”
中间惠能和尚一听不干了，这玄奘和尚是获得高人，劈面这怪人何德何能能够与其相提并论？当即辩驳道：“玄奘当然是得道高人，这个西洋人何德何能能够与三藏法师相提并论？”
杨麟呵呵笑了笑，问道：“除了你们的上帝耶和华，另有上帝之子耶稣以外，还信奉甚么神仙呢？”
杨麟内心一惊，莫非明末清初西洋布羽士亦曾进入四钏要地在顺庆府城建立了甚么教堂（观《圣教入川记》，有说布羽士安思文、利类丝有在CD府、顺庆府、保宁府建立教堂，但作者以为此处顺庆府应当为緟庆府，但不管如何，布羽士要到保宁府（本日阆中）布道建立教堂，不管如何需求颠末顺庆府，本书临时将作者不能肯定的顺庆府緟庆府定为顺庆府，或者假定布羽士本想到保宁府布道，但因为配角呈现而改成顺庆府
杨麟笑了笑，对中间世人解释道：“各位，在西贺牛州上帝仆人不值钱，大师想想在我们大明也是几个几十里才一个寺庙道观，在他们西贺牛州每个村都有一座教堂。
远远的瞥见一个身穿长袍，留着长长白胡子，戴着小圆帽的西洋布羽士正在给十余个汉人男人做礼拜。
如此观之，可知吴承恩书中所谓西贺牛州群众也算安居乐业。
来到教堂前面，远远瞥见前面有百余和尚羽士立于一旁，有的出言禁止路人进入教堂，有的则装腔作势堆积柴火筹办燃烧教堂。
另有，我来自欧洲，不是来自西贺牛州，你所说的西贺牛州是那边，我不晓得。”
世人以为杨麟打抱不平帮其出头，纷繁大声喝采，很多更是显得非常不屑，如此萎缩怪人竟然自称神甫，这也太希奇了。
但这位若真的是西贺牛州来的，那么大抵如同玄奘那样，但不晓得他有甚么本领？”
为了粉饰本身心中镇静，杨麟用心将欧洲说成《西纪行》所谓的西贺牛州。
说是教堂，不过几间简朴民房罢了，与其他处所分歧，内里立了一个十字架，如此可见基督教徒非常正视本身商标（十字架），再小的处所挂上十字架这个商标就成为教堂。