胖哥瞅着我们道：“甚么五胎五台的，说得这么神，还说是一代代白叟传下来的。本地人不敢进，我们归正也没啥事，敢不敢出来瞧个究竟？”
这五个犬戎王是戴罪之身，他们复国之仇必定铭记于心，如果能找到有关他们的记录，那从五个犬戎王的记录中，就能真正肯定古犬戎国的位置。
她没有骗我们，除了她正烧的香烛外，地上确切另有一大堆香灰。
付了钱后，瘦子看了一眼四周就破口痛骂起来。这司机也真黑心，收了我们这么多钱，竟然把我们送到了一个鸟不拉屎的穷山沟里，压根就不是五台山，更别提那些香火鼎盛的古刹了。
另有几天就要过年了，只是我没回故乡，而是带着他俩直飞华北。
一驾驴车载着一个穿戴新衣的老太从我们身边颠末，听到农妇和我们说“五台庙”，驴车停了下来。
我和楚雅不约而同地点点头，胖哥当即喜滋滋地领着我们进了山坳。
我和楚雅另有瘦子坐上了返国的飞机，而张敬斋传授却没跟我们同业，这不能不说是一个很大的遗憾。
我心中迷惑，顺口问了一句。
我看了一会，有些难堪隧道：“楚雅，我也说不上来，只是感觉你说的没错，我好象也有那种感受。”
张传授的刚强，就是长于从古籍中灵敏地发明线索并为之倒推。他从古文献中发明，当年周穆王安定犬戎后，为了一劳永逸，让他与西王母再次会晤的路上没有停滞，他把古犬戎的五个王及其部落的人，押送到了华北一带。
五台？五胎？五王？都有个五字，莫非它们间冥冥中有甚么关联？
我蓦地想起了爷爷的盗墓条记中一则风趣的记录，说是当年有个五台一带的人曾找过他，出价三万大洋，要卖给爷爷一条五王大墓的线索。
农妇见有人驳她面子，清算起地上的东西，怏怏不乐地走了，老太也急着赶往儿子家过节分开了。
对着阿谁山坳中烧香？这也过分离谱了。
农妇见我们三个是外埠来的，热忱地奉告我们，山坳中阿谁青光的山壁就是五台庙。传闻内里的神仙很灵的，以是烧香的人从不敢靠近，都在山坳外烧香求神明保佑。