因为得了眼疾，王佖甚喜听书说曲。因此晓得当初王越埋藏的剑法颠末时候的磨练，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。但是宗教信奉无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院羁系；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，迩来更加偏向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其保卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交换，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派阵容愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分庞大，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道混居，佛以尼多，道专太清。
帝奕在被王佖扔出皇宫前，模糊见到玉枢剑向东南飞去，但思及死物不能自行，乃点头作罢。
而后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时候与苏鸾共同习文练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，遍传京师。正月十二日凌晨，王佖终究习满身、步、掌、剑，开端练整天佛降魔剑。
景泰三年，国度风雨飘摇，庆寿公主入延福宫，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年庆寿公主无疾而终时，太上皇已打遍天下。凡是武功高过现皇王奕的，隐居不出者死、化外之民死、王谢大派者死（例外：丁隐下落不明；紫芸真人白九莲入洞坐存亡关；三峨山“清风剑童”白良，遥领国师。），大理、西夏、吐蕃、金、高丽尽内附。
数十年后，佛教不甘失利，驱吐蕃寇三辅之地，番兵残虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教答复。
永徽二年，五圣教（绿教）随大食使团传入中土，公理盟得两强援有昂首之势。
子时一过，功行美满。在内视己身后，王佖将蹑足抱衣拜别的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝云雨情。
眼疾既除，花花天下大不不异。自选定根底起，王佖便向生母恳求合适前提的女童。幸亏先帝少有子活，大光亮教为保住独一抽芽的种子，不吝代价，寻得一合适女童，送入宫中，长侍王佖摆布。此女名苏鸾比王佖年幼，当此大变将至之时，不过碧玉韶华。王佖根底即将美满，见皇兄随时有能够驾崩，为加强本身筹马，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎不对未能中转九转，但三转之威已可自双目纳六合间正真之气为己用。
而在麒麟阁中翻看质料的，恰是刚经大光亮教圣母妙手换眼，刚复明没多久的先帝第九子、申王——佖。
数百年后，“真空故乡、无生父母”已成为新朝官方第一信奉。有为教早已离开皇室节制，自“无极圣祖”王奕以后，历代教主皆为无生老母的化身。
其间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是别离被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于权贵之家，未能留名青史。
闰十一月，王桓易容潜入都城，以伤换命击杀杨士瀚，而后突入皇宫掳走生母李太后，翛然子带伤追击二人离京，数月后于龙虎山成仙，年仅三十六岁。
传至帝荣，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道。此人参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，公理盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山斥地佛门新乐土。陈国师传下道统后，为追随“一页剑典”的踪迹，长眠不醒。东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开赴前暴毙，大光亮教始露獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒。只可惜穷其他生，亦未能尽复国土，年刚知天命便抱恨暴毙。