分歧于佛家“来生只为刻苦”，道家主张延年摄生，精神成仙，而此事本来就是逆天而行，以是道家的修行法门中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳倒置颠”的说法。
想清楚后果结果，老王站在岸边不由得暗呼幸运，如果再让他来上一回，断不会将此岸完整放下。
就算完整误透，也还是要经历磨难的平生，是以从古至今多少人信奉佛祖，忍耐斋戒，闲坐，甘作苦行僧，以求身心合一，但圆寂弃世，功德美满之人还是寥若晨星。
佛家以为，人生来就是刻苦的，生是苦，死也是苦，并且这类苦是循环来去，永久没有绝顶的。只要通过真正熟谙苦，达到“憬悟”，才气实现“涅盘”。
既然已经来到了这个亿万生灵巴望而不成及的此岸，作为荣幸的本身有甚么来由不走下去呢？归正接受的磨难已经够多了，大不了破罐子破摔，本身孑然一身，有甚么好怕的！
既然桥头属于佛家扼守，那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真，寻求天然本性，难怪所刻笔墨亦是如此率性萧洒。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根，何来叶，安身底子，形神并养的主旨。
因为放弃但愿，从而重获但愿。“苦海无涯，转头是岸”，这岸到底是火线的此岸，还是火线的堤岸，完整在于心中所想。
两岸没有了鲜红的此岸花，没有植被遮挡闪现在外的红褐色泥土上，到处扎着光秃秃的植物根须，好一副冷落模样。
以是老衲人说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的引诱，所谓佛度可度之人，或许就是如此。
火线的路或许永久没有绝顶，但停滞不前就没法肯定这一点。
佛祖在来路镇守，这一侧倒是道家之地，想来应当行得通！
暗自比较以后，老王还是感觉本身喜好道家思惟更多，但是一想起儿子已然不在，本身也成为鬼怪之身，即使过了石碑就能够投胎转世又能如何？还不如在和尚那边喝碗汤，忘记了统统，重新再来，反而得个痛快。
站在王学的角度来讲，不期望逆天长生，只求家人安然，伉俪敦睦，儿孙绕膝，若像个和尚普通不能娶妻荫子，而是整日闲坐禅房，寻求虚无缥缈的“涅槃”，那即便循环转世无数，又有甚么意义呢？
既然道家秉承六合天然，倡导率性而为，教义又与佛家截然相反，那么我可否转头从这一侧上桥去观那“三生石”？
再向前，何如桥跨海延长，三生石遥遥在目，忘川河水还是清浊互换，缓缓流淌，只是经历了刚才的各种，他再不敢觉得此中也是一样的风平浪静。
就像老王之以是能够度过苦海，达到此岸，是因为他没有一丝要去此岸的动机，最后游动的方向，心中所想，都是真正地要忘怀统统，转世循环。
以是王学暗自猜想，佛祖所谓度化十八层妖魔，镇守在何如桥头，实在并不是但愿大家都忘记畴昔，转世投胎，而是让这些苍茫的灵魂能够在磨难中，真正熟谙到苦，从而“憬悟”！
王学越想越感觉能够，回过甚紧紧盯着桥头，终究迈开了脚步。。。
一时候，王学思路万千，木立当场，不晓得将来要如何带着影象走下去。
王学呆立很久，正为绝处逢生暗自光荣，脑中却响起老衲人意味深长的那句话：“你我有缘，本日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那干枯身影。
活着多年，和儿子相处固然老王一向秉承自在，民主，合作，关爱的思惟，但在大事上却必然是他说的算，多年的把持定夺，早已养成大男人主义的风格，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的气势。