王学这才想起，传说中此岸花根和茎是分植两岸的，落叶始终不能归根，此乃地藏王菩萨栽种时成心为之，此中更牵涉到佛道两家对存亡的了解和态度：
既然已经来到了这个亿万生灵巴望而不成及的此岸，作为荣幸的本身有甚么来由不走下去呢？归正接受的磨难已经够多了，大不了破罐子破摔，本身孑然一身，有甚么好怕的！
分歧于佛家“来生只为刻苦”，道家主张延年摄生，精神成仙，而此事本来就是逆天而行，以是道家的修行法门中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳倒置颠”的说法。
以是老衲人说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的引诱，所谓佛度可度之人，或许就是如此。
起首映入视线的，是面前竖着的一块青色石碑，碑体宽逾数十米，厚不知多少，大要有雾气环绕，恍若一座山丘。上书“循环”两个大字，浮雕凸显，大气澎湃，如同数条青龙在云雾间舞动。
一时候，王学思路万千，木立当场，不晓得将来要如何带着影象走下去。
回过甚，圆桌和蒲团已经没有了，取而代之的是张石几，刻有一副棋盘，上面纵横交叉，星罗棋布，竟是摆了大半的围棋，两侧石凳雕文繁复，图案以龙虎为主，倒是空无一人。
要提及中国象棋，王学起码还晓得“马走日，象走田，炮飞两边，将中间”，但他对这围棋确是一窍不通，仓促一瞥便偶然再看。
可惜来往千古，亿万生灵，能够勘破这一层的寥寥无几，不是浑浑噩噩再经一世，就是心系人间，苛求此岸，终究只能化作苦海中的厉鬼幽魂，泯没灰尘。
既然道家秉承六合天然，倡导率性而为，教义又与佛家截然相反，那么我可否转头从这一侧上桥去观那“三生石”？
活着多年，和儿子相处固然老王一向秉承自在，民主，合作，关爱的思惟，但在大事上却必然是他说的算，多年的把持定夺，早已养成大男人主义的风格，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的气势。
再向前，何如桥跨海延长，三生石遥遥在目，忘川河水还是清浊互换，缓缓流淌，只是经历了刚才的各种，他再不敢觉得此中也是一样的风平浪静。
两岸没有了鲜红的此岸花，没有植被遮挡闪现在外的红褐色泥土上，到处扎着光秃秃的植物根须，好一副冷落模样。
一个洁净利索的回身，就冲要石碑而去，再次昂首看向“循环”二字的顷刻，心中却俄然一怔：
站在王学的角度来讲，不期望逆天长生，只求家人安然，伉俪敦睦，儿孙绕膝，若像个和尚普通不能娶妻荫子，而是整日闲坐禅房，寻求虚无缥缈的“涅槃”，那即便循环转世无数，又有甚么意义呢？
佛祖在来路镇守，这一侧倒是道家之地，想来应当行得通！
以是王学暗自猜想，佛祖所谓度化十八层妖魔，镇守在何如桥头，实在并不是但愿大家都忘记畴昔，转世投胎，而是让这些苍茫的灵魂能够在磨难中，真正熟谙到苦，从而“憬悟”！
既然桥头属于佛家扼守，那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真，寻求天然本性，难怪所刻笔墨亦是如此率性萧洒。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根，何来叶，安身底子，形神并养的主旨。
这股动机一起，顿不时空庞杂，风云变幻！无边苦海，电闪雷鸣，包含?33??后步步紧逼的阴魂，方才经历的统统，都好似南柯一梦，刹时化作了泡影。
弃了汤药，便会为香气所吸引，然后发明无根之花，惹人思考，吞下花瓣减轻执念，坠入忘川历经磨难，若悟，则达到此岸；不悟，则始终寻觅花香，心系此岸，沉浮于苦海。