多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理徒弟设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下，万人之上。
中心释迦牟尼佛，主管中心娑婆天下，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个天下的教养者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇拜的大日如来。
应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而闪现的各种化身。
释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆天下统统众生。
3、玄门三清
三身，梵文trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、窜改身。“身”除指体貌外，亦有“堆积”之义，即由憬悟和堆积功德而成绩佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德机能，以是三身即一佛。
品德天尊，即太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。又称“品德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”等。在玄门宫观“三清殿”，其泥像居右位，手执扇子。相传其本相为老子。
燃灯佛（别名“定光佛”、“锭光佛”等）在已畴昔的寂静劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在畴昔世预言释迦牟尼将来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。很多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。
佛教界有说法以为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为分歧化身。《如来渊源考》：“何谓弥陀曰无量寿，施药则无量寿，即药师如来之延寿。何谓弥陀?曰无量光，毗卢遮那佛则无量光也。故知诸佛同体异名，皆为众生善巧化现也。”
三身佛即：
法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真谛（佛法）凝集所成的佛身。
封神描述，接引准提来插手封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提将来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提厥后才到，他们不知多宝这小我，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟从接引准提去西方。
既然论证了老君化胡为佛，创建西方教，以及多宝即如来的究竟，便能够解释为甚么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。并且此也解释了燃灯为古佛的启事，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，以是待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
三世佛，是大乘佛教的首要崇拜工具，俗称“三宝佛”。按照印度哲学，时候和空间是混合的，是以三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时候计算的“纵三世佛”。
法身是万法的本体，报身和化身则是法身所闪现的边幅和感化。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。
佛殿中三身佛的配置环境以下：中尊是法身佛毗卢遮那佛，左尊为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼佛。
玄门最高神灵“三清”别离是元始天尊，灵宝天尊和品德天尊。
1、三世佛
此中元始天尊，别名“玉清元始天尊”。在“三清”当中位为最尊，也称原始天王，神仙中的第一名尊神。他是玄门开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于浑沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。位于三清当中。灵宝天尊，玄门最高神灵“三清”尊神之一，又称通天教主。原称上狷介圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶当中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐朝时曾称为太上大道君，宋朝起才称为灵宝天尊或灵宝君。