这几年，墨客过得非常充分，有些事情不但是“值得一提”，并且是值得详细记叙的。
聂鲁达就要返国了！必须庇护他，不能让差人抓住他。而最好的庇护体例，莫过于依托大众。圣地亚哥的墙上呈现了大标语：“不准碰聂鲁达！”
墨客想到，诗歌也是如许产生的。它的泉源埋没而奥秘，偏僻而芳香芬芳，它像奔腾的河道拥着不竭汇入的小溪在崇山峻岭中寻觅门路。不但如此，它还“灌溉郊野，向饥饿者供应粮食。它在谷穗里寻路进步。赶路的人靠它解渴；当人们战役或歇息的时候，它就来歌颂。”它歌颂是为了把人们调集起来。诗歌无益于全人类。
不久，在洛斯金多斯停止了“聂鲁达诗歌研讨基金会”建立典礼，墨客正式把藏书捐赠给智利大学。校长宣读了夸姣的致辞，特别提及他由此深切体味到墨客和群众的紧密联络。聂鲁达在演说中对这类承认感到欢畅，归根结底，这是墨客的职责。墨客不能像扔出去的石头，一去不转头。他有崇高的任务：返航然后返航。聂鲁达就是这些负担任务的墨客中的一个。他解缆走遍天下，去汇集各国的册本，各大洋的海螺，然后，把这些宝贝带返来，捐赠给大学。他谨以此薄礼回报群众赐与他的统统。这些册本不但负载着写成它们的作家的生命，并且也负载着他们的灭亡。比如这本《吉卜赛谣曲》就是作者本人，一名被殛毙的墨客的赠礼。他就是费德里科・加西亚・洛尔卡，聂鲁达永久难忘的兄弟！
1954年7月12日，下午6点，聂鲁达五十寿辰庆贺会在智利大学奥诺尔厅定时开端。演员罗伯托・帕拉达以宏亮、动听的声音宣布庆贺活动日程，就像黄金期间剧院上的报幕人宣布揭幕。聂鲁达颁发了演说。他的报告清澈而透辟，它由墨客糊口的精华所滋养，以不成顺从的魅力征服了听众。
聂鲁达筹办回归，他乘船返航。1952年7月27日，他颁发公开发言：“服从我的群众的呼唤，我将返回故国。8月中旬我会达到智利。”“我们智利人有很多事情要做。”他不指名地答复了阿谁“汗青学家”的挑衅：“我将以生命保卫智利的名誉。”
沐浴着从南极吹来的风，
他们进犯墨客，说他不但犯有诽谤诽谤共和国的罪，并且还犯了重婚罪：“他的第一个老婆，一名荷兰百姓，被他抛弃在爪哇。”
集会厅走廊里不时响起男人汉之间清脆的亲吻声，那是和老战友相逢的作家们在相互热烈问候。他们是克服了灭亡的胜利者。苏联作家们恰是以这类典范的俄国传统体例驱逐了聂鲁达。固然远隔重洋，但在反法西斯的斗争中，他们是同一条战壕里的战友。他们最后熟谙墨客是在西班牙内战的炮火硝烟中。在“毫不后退一步”的保卫斯大林格勒的决死战中，墨客曾和他们存亡与共。而在废墟上重修斯大林格勒的春季，他们肩并肩，以扶植雄师的“一支歌，再一支歌，还一支歌”，代替了“构造枪枪弹的嘘声”（《砍木者醒来吧》）。
一封简练但富有号令力的建议书不久就发送到美洲各国。建议书中写道，天下正处于动乱不安和痛苦的时候，我们每一小我，包含作家、艺术家、科学文明事情者，即统统的脑力劳动者，对改夫君类状况都负有不成推辞的任务。为甚么我们不能停止一次集会，把大师结合起来，为使美洲更夸姣这一巨大奇迹做出进献？我们应当把定见和观点摆到桌面上，停止参议、交换。如许的集会不但对本大陆知识界，并且对美洲大陆的全部群众都极其无益。
这最后一句，在欧洲人的耳朵听来有点儿奇特，译者不知该如何了解这句话，由此引发了一场争辩。这是因为汗青、文明背景分歧形成的。