子午谷为关中通过秦岭与西南连接的六条谷道之一，最为险要。六道从西至东别离为陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道、库谷道、武关道。子午是这六条古道中，汗青上独一一条多次被人运营偷渡、但却向来没有胜利过的险要要道，故有“秦岭六道，子午为王”之说。
张鲁盘据汉中，替刘焉挡住朝廷使者，尚算得看重，以其为益州北部藩屏。待刘焉身故，刘璋继领益州牧，因张鲁不听调遣，刘璋斩杀其母卢氏，两家由是成仇，互攻伐不竭。
车黍传语：“自某等随六合人三公将军起事，未曾与五斗米有涓滴来往，今其饰辞合教，不过见司州势强，欲化名谋私利，不必理睬！”
与刘璋成仇，北面现在多出邓季这位强邻来，所行之道本多有类似处，兵力又强，恐治下民改往去投关中，张鲁常难自安。郡中功曹阎圃劝道：“系师（注）教中与承平道很有类似，何不使两教并一，两家保持为盟，借其等势行事？邓季此时只欲取西凉，本有力求汉中，使者若往，两下更得安。待两教归并，系师或可借其一军，南下灭刘璋，自据蜀中险要为基业，再徐图四方可也！”
长安教众之意、各地回语皆多不喜五斗米道。交出军权闲在雒阳养老的田麻子回话：“我等教义现在已大分歧前，五斗米动辄假鬼神之名行事，早相悖离，道分歧不与为谋也！”
安邑令卫觊全族俱已从贼，由不得不替主上分忧，此时寄书来言：“西方诸将，韩遂、马腾以下，皆竖夫屈起，无雄天下意，只苟安乐目前罢了！此辈因利而结义，有小恨则反目。将军当缓而图之，待其等自生变！”
五斗米道创建时候与承平道相差不远，创建者究竟是张修还是张鲁的祖父张陵先人已难考据，据《后汉书?刘焉传》说张陵造作符书，《三国志?张鲁传》亦载张陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书。以惑百姓。东晋常璩《华阳国志?汉中志》说：“汉末，沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山，造作道书。自称太清玄元，以惑百姓。”《三国志?魏书?张鲁传》则注引《典略》说：“光和中，东方有张角。汉中有张修。角为承平道，修为五斗米道”。
此事邓季不能决定，令人先安设下张卫，问田丰、贾诩道：“张鲁遣弟出使，只为两教并一，两家结好。田师、左智囊觉得如何？”
见到谷中驻军、山壁上箭塔时，张卫脑中在策画若本身领雄师来，可否破而过之。
便从阎圃之意，遣弟张卫出使长安，一为探查邓季之真假，二则求合教、缔盟事。
建安三年春，张卫代表他的兄长张鲁，通过子午谷，自汉中来长安出使，求见司州之主邓季。
张鲁、张修杀苏固，张鲁又杀张修，并其众。独领五斗米教，自此占有汉中。
这六道中，傥骆道在三国时斥地，库谷道为隋唐时斥地，此时均未成道；武关则早有偏将军尹奉驻守。司州渐安后，剩下的三处咽喉要地，去岁挑出的卒兵，就开端有屯驻陈仓道出口陈仓、褒斜道出口郿县、子午道出口杜陵县的。
贾诩同意与张鲁合教缔盟。田丰倒沉吟一阵，方道：“是否缔盟汉中，并无关我等大局！有山川险道隔绝，便不与缔盟，张鲁亦当不敢北犯！只是否合教，为敌为友，不成问吾与文和，当取承平道世人之意为重！”
回绝合教，张鲁便没借口向邓季借一旅强军南下讨刘璋，缔盟只是几句废话，随时可分裂的，当不得真，张卫只能悻悻而归。
张鲁发起两家合教，只是笼统说法，并无细则附录，可见其意不诚，得世人回语后，邓季招张卫来，语道：“令兄之五斗米，与我承平道旧时虽有类似处，然本各有源流，今意更大分歧，合教事难行！两家缔盟，互为奥援则可！”