4形象与理性（小结）
（1）无功利与功利
文学作为审好认识形状，看起来只是一次阔别社会糊口的个别审美事件，但归根到底老是与某种思惟、看法、认识联络在一起的。
2、西方
钟嵘：“滋味”
文学话语的特别性：文学是一种话语行动或话语实际，有详细社会关联性，与社会权力干系有紧密联络。文学是一种认识形状话语。
《文心雕龙隐秀》：“文外之重旨”、“以复意为工”，提出“重旨”和“复意”，指文章包含其他首要意义。
第三节文学的话语含蓄属性
刘熙载《艺概词曲概》“东坡《满庭芳》‘老去君恩未报，空回顾弹铗悲歌’，语诚慷慨，然
文学的审美表示过程与认识形状相互感化、相互渗入的状况
4、文学审美事件与认识形状
夸大“深文隐蔚，余味曲包”，“使酝藉者蓄隐而意愉”
话语含蓄：
为评价作品成绩的首要标准之一。
无功利（d，又译无短长），指人的活动不寻务实际好处的满足；
陆机：“诗缘情”
2审美感情的特性：超出小我短长得失而具有人类遍及性的感情；感情的情势或情势的感情；与审美无功利、审美形象相互渗入，并通过它们而闪现如雨果《巴黎圣母院》浓烈的感情评价。
张炎《词源杂论》评元好问词“深于用事，精于炼句，有风骚含蓄处，不减周、秦。”
作为再现实际社会糊口的话语布局，文学把审美无功利性仅仅当作实现其再现社会糊口这一功利目标的特别手腕；
2审美形象与艺术直觉：形象在直觉的刹时真正活现出来；直觉是主体对于工具的不依靠观点而获得的刹时贯穿；审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是直接的，是体验的而不是阐发的，
指与实际社会糊口密切缠绕的审美表树模畴，其集合形状是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动
感情与熟谙（小结）
判定文学与非文学的标准
贺贻孙《诗筏》“诗以含蓄为主，不得已而溢为光怪尔。含蓄极而生光，光极而怪生焉。李、杜、王、孟及唐诸大师，各有一种光怪，不独长吉称怪也。怪至长吉极矣，然何尝不从含蓄中来。”
4、文学包含着仿佛特别而无穷的意味。
中国古典美学中论含蓄：
1、认识形状的多样性：哲学认识形状；政治认识形状；法律认识形状；品德认识形状；审好认识形状；宗教认识形状；商品认识形状。“纯”认识形状原则上是不存在的。
文学是上层修建中社会心识形状的构成部分；
5、文学的审好认识形状属性表示
浪漫主义作家、墨客在创作上对审美的寻求；
含蓄指文学作品中那种意义含蓄不足、积蓄深厚的状况；
王夫之、赵翼、刘熙载
（4）小结
审美感情是直接的而明智熟谙是直接的。直接的审美感情在深层常常隐伏着直接的明智熟谙。
如。威廉斯《便条》
文学直接地是无功利的，但直接地或内涵地又隐伏着某种功利性(ss）；如贾政管束贾宝玉学习文章，就尽是功利性的筹算。
4、文学的通行含义：文学作为艺术门类之一，是首要表示人类审美属性的说话艺术，包含诗歌，宗教、小说、散文、脚本等体裁。
1审美形象的含义及特性：艺术形象是由文学的文本布局所闪现的富于意义的审美感性形状，它是文学的特有存在体例，审美形象既具有感性特性，同时又渗入想像、假造或感情等精力过程，审美形象老是假定的、不肯定的或恍惚的。如《使至塞上》大漠孤烟直，长河夕照圆。