3但在这个相互交换融会的过程中，并不是扼杀各民族的奇特性和多样性，而是“和而分歧”的多样性的同一。要使民族文学的珍品真正成为人类共同精力财产，就必须突破各种壁垒和隔阂，大力加强各民族文学艺术的相互对话、交换活动。
1精力出产：指的是人类为了获得精力糊口所需求的精力质料停止的对于天然，社会的看法活动。
2分歧文明的对话和融会，分歧民族的文学艺术的对话交换、相互学习、相互鉴戒，是鞭策文学艺术创新与生长的强大动力。各民族要以海纳百川、博采众长的胸怀和态度，主动汲取、鉴戒其他民族的优良服从。由民族文学走向天下文学，这是人类文学活动生长的汗青趋势。
c、作为论述、表示、意味的标记体系，文学话语采取隐喻、暗喻、转喻、表示、意味等情势，来反应内部天下，表达主体的情思；
1科学话语作为科学范畴利用的言语，夸大松散的逻辑和语法布局，要求说理清楚、观点明白、不重视小我色采和蔼概，显得素朴纯真、千篇一概。平常言语因为产生在详细来往中，遭到实际人际干系和详细语境的影响，较富于感□□彩和小我气势，但总的来讲还是从命于申明的需求。文学话语则常常冲破了语法布局和逻辑要求，夸大小我感□□彩和蔼概。它普通不作为说理的手腕，也与浅显的言语有必然程度的背叛。相对于指称明白的科学说话而言，文学话语常用来表达或激起感情和态度。它比平常言语更富于艺术性、技能性、个别气势，同时也更含蓄、多义、恍惚，常常有限的言语中常常包含着无穷的意蕴。
b、普通不作为说理的手腕，也与浅显的言语有必然程度的背叛；
4社会糊口作为文学缔造的客体，它具有甚么特性？为甚么说只要
1提出：从社会出产活动的角度看，文学缔造是一种出产。马克思在《〈政治经济学攻讦〉导言》中把艺术活动称为艺术出产。
6文学缔造的主体“客体化”：主体从挑选客体开端的重塑全部过程，都要从糊口解缆，以糊口为根据，遭到客体的规定和制约，作家对客体的选择要遭到当时社会情势的规定和制约，乃至在缔造过程中客体还会窜改主体本来的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。
根基观点
5文学缔造的客体“主体化”：主体能动的审美地反应客体，即主体的挑选客体和加工措置客体的有关信息并通过感情体验，把自我的认识，感情工具化，即将客体“主体化”，在看法中缔造出源于客体有超出客体的审美形象。
4民族文学是天下文学的一部分，各民族相互学习，取长补短，共同促进民族文学繁华和天下文学进步。天下文学在构成的过程中，各民族文学在汲取其他民族文学养料的根本上，必须进一步弘扬和生长本民族文学的民族特性。各民族文学只要保持和发扬本身民族的奇特性，才气使天下文学园地更加灿艳多彩。
2干系：
3文学缔造属于精力出产，精力出产始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”，无益于个别的自在缔造。并且文学缔造的主体是存在于的体验者、评价者和缔造者；既是详细的个别，又是社会的个别，是详细的社会人，作品都表示出小我对糊口奇特感受和创作本性，具有自主性和缔造性。以是文学缔造是一种更加自在、更富于本性的缔造。
2a、冲破了语法布局和逻辑要求，夸大小我感□□彩和蔼概；