a、物质出产指的是人类为了获得保存所必须的物质质料而停止的对于天然界的物质改革活动。物质出产是人类最根基的出产体例，是社会存在的根本，也是汗青生长的根基动力；
3但在这个相互交换融会的过程中，并不是扼杀各民族的奇特性和多样性，而是“和而分歧”的多样性的同一。要使民族文学的珍品真正成为人类共同精力财产，就必须突破各种壁垒和隔阂，大力加强各民族文学艺术的相互对话、交换活动。
2文学缔造作为一种特别的精力出产与科学、宗教的本质辨别是甚么？为甚么说文学缔造是一种更加自在、更富于本性的缔造？
3文学话语作为一种“言语”与平常言语、科学言语有甚么辨别？为甚么说文学言语是一种缔造性说话？
2文学缔造于宗教的本质辨别：文学缔造是一种具有话语含蓄的审好认识形状的出产，建立在对实际天下的实在感受的根本上，以审美感情去体验和发明天下的美，并缔造出美的精力天下，让人从中收到美的熏陶，令人发明天下、熟谙天下、回归天下；它体贴人，酷爱人，老是力求揭露人的丰富性，弘扬人的代价，是要导向能充分地表现人的本质力量的实际力量。宗教是建立在对天下的倒置的熟谙和虚幻的唯心主义臆想的根本上，以虚无的感情去祈求此岸天下的幸运；通过对神和虚无天下的称道把人引向不成知的此岸，以它特有的奥秘经历令人忘怀实际天下和否定人本身的代价，宗教是人的本质的异化形状，本色是要导向超验的此岸天下。
b、普通不作为说理的手腕，也与浅显的言语有必然程度的背叛；
c、作为论述、表示、意味的标记体系，文学话语采取隐喻、暗喻、转喻、表示、意味等情势，来反应内部天下，表达主体的情思；
c、精力出产一旦从物质出产平分化出来，它就具有了相对的独立性。首要表示在：精力出产的繁华生长并非与物质出产绝对同步，它一旦从物质出产中独立出来，就反过来对物质出产产生感化。
5文学缔造的客体“主体化”：主体能动的审美地反应客体，即主体的挑选客体和加工措置客体的有关信息并通过感情体验，把自我的认识，感情工具化，即将客体“主体化”，在看法中缔造出源于客体有超出客体的审美形象。
d、精力出产看法地缔造工具天下，以标记活动来缔造看法天下，精力出产是富于本性的自在缔造活动。
1因为天下市场的构成和科学技术的敏捷生长，各民族的优良文学逐步成了人类共同的精力财产。一个民族文学活动的新成绩，很快便能够传播到天下各地。文明的多样性、文学艺术的多样性，是人类社会的客观存在。
根基观点
e、文学言说话的假造性常常制造某种处在窜改中的情境，这类论述会呈现多种能够性。
1“艺术出产”的观点是如何提出来的？文学缔造作为一种精力出产与物质出产的干系如何？
d、文学话语乃至利用“陌生化的说话”产生分歧的艺术结果。浅显的说话被强化、凝集、扭曲、收缩、拉长、点到，这些阻拒性的话语迫使我们对说话产生激烈认识，使工具更加详细“可感”，从而更新对那些平常性言语的风俗性反应，更新这个说话所包涵的活泼的天下。
1提出：从社会出产活动的角度看，文学缔造是一种出产。马克思在《〈政治经济学攻讦〉导言》中把艺术活动称为艺术出产。
2艺术出产：马克思从社会出产活动的角度，把艺术活动称作“艺术出产”，将其与科学、哲学、政治、法律、品德、宗教等活动一起列入“精力出产”的范围。