2即兴需求充足的质料储备和感情堆集；即兴创作要有氛围和契机；即兴的外在表示是突发性和一泻千里的打动，但实际上倒是作家综合心力的集合发作，是悠长酝酿的产品；即兴不是作家的明智所挑选的，他和其所禀受的天赋、气质等天赋身分以及后天所把握的本领、技能有关。
2从本质上说，文学缔造的质料是以精力征象的体例通过影象机制而储存在作家大脑中的有生以来的刺激或信息。
a、灵感是悠长思考、艰苦苦动以后的服从，直觉倒是从团体上对事物做出灵敏的判定；
3“真”是文学的审美代价寻求的根本，是与“善”“美”共生共存的审美化的实在；“善”是高贵的风致和利他的取向，求真是尚善的根本，没有真，善就流于无汗青内容的虚假的“爱的梦话”；真驯良的表示要遵循美的规律停止，在寻求真驯良的同时，还要完成美的缔造；作为文学缔造的审美寻求，“善”是其代价布局的核心，不是善的就不成能是“美”的，并且“善”与“美”的存在和闪现都要以“真”为按照和根本。
b、灵感的机制虽庞大，但并不奥秘。它固然是突发的和不成预期的，但产生于大脑高度集合重视的上风镇静以后倒是必定的。灵感常常产生于缔造性思惟久久酝酿并靠近成熟的阶段；
2a、一实在际中存在的和汗青上呈现过的事物与征象，都是糊口实在，包含一些假象。糊口实在为文学缔造供应了原型启迪，是取之不尽用之不竭的源泉，但是艺术实在则是以“汗青理性”对社会糊口内蕴（本质及其必定性）的揭露
b、另一方面，认识对无认识的制约感化：无认识在组合质料时所遵守的主导线索是认识供应的。无认识活动的方向要靠认识指引。无认识作为一种心机才气，是在作家没有较着发觉到的环境下，暗中对各种心机质料的摆列、组合中产生感化的，它是一种暗藏于心灵深处的力量，作家认识不到它，但它能表示写出作家本身都不信赖的东西来。
5.艺术情势：说话质料及各种艺术手腕的有机连络，使艺术内容的构造，天生与呈示，使艺术文本的存在形状，是文学审美代价的实现体例。
3.本身是否处置过文学创作是否产生过灵感如有,试述灵感特性与小我体味,并尝试与直觉比较。
b、与科学实在分歧，艺术实在对客体天下的反应具有主观性和诗艺性。艺术实在是主观的实在、诗意的实在。
b、灵感产生在久思不得其解以后，直觉却常常产生在第一次见面之时；
4.认识和无认识在文学缔造中的意义安在
3总之，在文学创作中，认识与无认识共存于文学缔造过程中。这两种心机才气既有主从之分，又相互弥补，在必定认识的主导感化下应到赐与无认识以充分的正视，也是无益于文学创作于研讨的。
2真善美是文学缔造活动中“三位一体”的代价布局，它们相互融通，属于人类三个底子的精力天下：熟谙、伦理和天下。
a、与糊口实在分歧，艺术实在以假定脾气境表示对社会糊口内蕴的熟谙和感悟；艺术实在是内蕴的实在、假定的实在；
4是以，真善美及其同一便构成了文学缔造审美寻求的代价寻求。
5从文学质料的获得渠道（成心、偶然、实际、书籍）和流程看，不管经过哪一种渠道，其流程都一样，即刺激或信息转化为文学质料，必须通过影象机制停止，必须被储存在影象中才气见效。偶然，作家也利用条记、卡片、摄像等体例来汇集质料，但目标无他，也是为了顺从忘记，使之更深切地进入影象，以便参与构思，激活思惟。任何成心义的糊口，若没有成为影象表象，没有在作家心灵中留下陈迹，一句话，没有转化为具有主体性的东西，都很难成为文学质料，很难对文学缔造起感化。