轨迹：1902年鲁迅在日本较为体贴的三个题目：1如何才是最抱负的人道。2中国百姓性中最贫乏的是甚么。3它的病根安在？
2.50年代到70年代阿q被视为“掉队农夫”的典范，他固然交杂着原始农夫的抨击性，但毕竟熟谙到反动是暴力，本质上是农夫反动思惟，以为鲁迅是从“被压迫的农夫的观点”对资产阶层带领的辛亥反动停止了深切攻讦。
d)通过狂人的自省，把封建礼教吃人的含义引向更深。“四千年吃人经历的我”不但是狂人本身，还代指处于宗法轨制和封建礼教下的中国人。
1、阿q起首是一个被剥夺得一无统统的农夫。没有牢固事情，住在土谷祠，游手好闲。
3、阿q式反动和殛毙阿q式的反动，都只能使中国一天一天“沉入暗中”；中国火急需求真正的反动，而要使反动真正胜利，起首要有一场思惟反动和觉醒了的群众！
1、意义：
c、以本身的丑恶而骄人，别人说到他的头上的疮疤，他却以为别人“还不配！”
3、辛亥反动失利的归因：（反动深思意义）
4、文学史意义
2、深受封建看法腐蚀毒害，带有小出产者局促保守特性的掉队、不自发的农夫。“杀头都雅”“男女之风雅”悔恨剪辫子等。同时阿q的不自发还表示在对反动的态度上，一开端深恶痛绝，当实际阶层压迫把他逼入绝境，产生了要“投降反动”设法，带着传统看法了解反动，有着局促的原始复仇主义。
a)起首揭穿狂人四周的环境。路人的交头接耳，小孩乌青的脸，赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的保存空间。
1、思惟内容
1、一方面写赵太爷钱太爷从惊骇反动到投机反动乃至把持反动，弹压阿q，由此揭暴露：反动工具不但执掌着政权，并且发了反动财，农夫则是任人宰割的仆从。
鲁迅小说通过对一个“毒害狂”患者的精力状况和心机活动描述，揭穿了从社会到家庭的“吃人”征象，抨击了封建家庭轨制和礼教“吃人”的本质。思惟上表现了文学上的完整反封建团体偏向。
阿q思惟脾气的凸起特性，a、用夸耀畴昔来摆脱实际的苦闷，连本身姓甚么都不知大却还说：“我先前比你阔多啦！”
2文学看法产生严峻窜改，文学说话获得束缚，文学情势经历全新窜改。
第五节：文学反动的汗青意义
2、精力胜利法
汗青意义：阿q精力作为一种汗青和社会的病症，在相称长的汗青阶段中存在，作为一面镜子，令人们窥测到这类精力的病容而不时鉴戒。
1.实际主义：狂人起首是实在的活生生的狂人，这一形象塑造应用了实际主义，对狂民气态的形貌，语无伦次的荒唐之言，精确逼真，详确入微写出了狂人的精力病态。
3、《狂人日记》的狂人艺术形象：一个具有实际性又成心味性的艺术形象。
4、阿q正传的社会心义：阿q正传是鲁迅耐久存眷和切磋“百姓性”的成果，鲁迅把阿q脾气作为百姓性最劣表示加以鞭挞，具有遍及社会心义，从全部百姓思惟和精力状况解缆，对其精力、思惟的痼疾停止典范概括，提示人们指导人们深思和自省，同时也号令反动者们共同来改革百姓性的事情。
5、艺术气势：
1、《狂人日记》对封建轨制和礼教的揭穿攻讦是多层次展开的：
d、自轻自贱袒护本身处于失利者的职位，他被别人打了，就自轻自贱承认本身是虫豖，并且当即从中获得欣喜。