第二节、中国当代的文学实际扶植
“诗言志”说
“出入”说
2、文学反应论
5、文学代价学
《诗学》：“墨客的职责不在于描述已产生了的事，而在于描述能够产生的事，即遵循可然律或必定律能够产生的事”
“滋味”说
“童心”说
《尚书尧典》中的“诗言志”
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
审美判定（兴趣判定）：无短长感；没有观点的遍及性；没有目标的合目标性；没有观点的必定性
4、文学审好认识形状论
人本主义人类学原则，对峙反应论和审好认识的观点。但没有看到社会实际在人类活动中的感化。
“神思”说
德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者
“妙悟”说
★表示说：以为文学是作者心灵的表示。华兹华斯：“诗是激烈感情的天然透露。”
表示论与仿照论的辨别
1、仿照论认定文学是天下的反应，表示论则认定文学是作者心灵的表示
中国传统：
1、马克思主义文学思惟的首要实际来源
“性灵”说
陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》
《实际理性攻讦》（1780）
亚里士多德：艺术仿照的天下能够达到真谛，不但反应事物的表面，并且反应事物内涵规律和本质。
文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”
白居易
刘勰《文心雕龙神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”
3、文学社会学
2、马克思主义文论的五个根基观点
1、天下
“物感”说
4、文学标记学
袁枚《随园诗话》：“诗者，人之脾气也。”“诗难其真也，有脾气而后真”，“诗者，心之声也，脾气所透露者也”。
德国古典哲学最后一个巨大代表、唯物主义哲学家
首要著作:《纯粹理性攻讦》（1781）
作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者呼应的感受。
1、文学活动论
《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导情面”
18世纪德国闻名哲学家、古典唯心主义初创人
德国古典美学和文论
司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚觉得辨于味，而后能够言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸罢了；若鹾，非不咸也，止于咸罢了。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸以外，醇美者有所乏耳。”
第二章马克思主义文学实际与中国当代文学实际扶植
马克思主义起首把文学活动了解为人的一种活动，夸大文学活动与人本质力量的干系；
美是理念的感性闪现
丹纳三身分说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和期间三种身分的实际。
刘勰《文心雕龙明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非天然。”
7、文学文明学
第三章、文学做为活动
★情势主义文论
钟嵘《诗品》：“气之植物，物之动人，故摇摆脾气，形诸舞咏。”
2、西方传统
5、艺术来往论
第二节、文学活动及其构成