朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引发所咏之词也。”比是明喻，兴实在是暗喻。
《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导情面”
审美判定（兴趣判定）：无短长感；没有观点的遍及性；没有目标的合目标性；没有观点的必定性
首要著作：《精力征象学》、《逻辑学》、《法哲学道理》、《汗青哲学》、《美学》等
德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者
“感慨诗”是“有事物牵于外，道理动于内，随感遇而形于叹咏者。”
★情势主义文论
第一节、马克思主义文学实际的出世和生长
文学反应的天下并不划一与天下本身，同时文学表达的感情也分歧于作者内心实际感受，这两种分歧毕竟要在作品中闪现出来。作品与实际的差别：艺术描述能够超出事物的本真形状，去缔造更具有遍及性的、更深层的意蕴。
马克思主义起首把文学活动了解为人的一种活动，夸大文学活动与人本质力量的干系；
《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”
“童心”说
人本主义人类学原则，对峙反应论和审好认识的观点。但没有看到社会实际在人类活动中的感化。
美是理念的感性闪现
2、马克思主义文论的五个根基观点
5、文学代价学
“出入”说
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》
德国古典哲学最后一个巨大代表、唯物主义哲学家
7、文学文明学
2、西方传统
4、文学标记学
3、费尔巴哈
柏拉图：从仿照天下的观点解缆，却否定了艺术存在的公道性。
2、黑格尔
1、马克思主义文学思惟的首要实际来源
第三章、文学做为活动
3、表示论将文学创作同科学研讨等活动对峙起来，仿照论夸大文学创作应遵守的客观规律
第二节、文学活动及其构成
叶燮：《原诗》中说：“文章者，以是表六合万物之情状也。”
德国古典美学和文论
王国维《人间词话》：“墨客对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有活力，出乎其外，故有高致。”
作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者呼应的感受。
《礼记乐记》：“凡音之起，由民气生也。民气之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”
★文艺临摹说
文学活动是由天下，作家，作品，读者所构成的一个来往布局。
《实际理性攻讦》（1780）
18世纪德国闻名哲学家、古典唯心主义初创人
老子《品德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”
文学表示与平常表示的辨别：文学表示要颠末沉思熟虑
4、文学审好认识形状论
“童心者，至心也。若以童心为不成，是以至心为不成也。夫童心者，绝假纯真，最后一念之本心也。若夫失却童心，便失却至心；失却至心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”——李贽:《焚书》卷三《童心说》
《判定力攻讦》（1790）
袁枚《随园诗话》：“诗者，人之脾气也。”“诗难其真也，有脾气而后真”，“诗者，心之声也，脾气所透露者也”。
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
“滋味”说
刘勰《文心雕龙明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非天然。”