2、黑格尔
刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。”
司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚觉得辨于味，而后能够言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸罢了；若鹾，非不咸也，止于咸罢了。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸以外，醇美者有所乏耳。”
《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”
“童心”说
人本主义人类学原则，对峙反应论和审好认识的观点。但没有看到社会实际在人类活动中的感化。
荆浩：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”
18世纪德国闻名哲学家、古典唯心主义初创人
2、表示论夸大作者对作品意义的天生感化，仿照论更夸大抵味作品所描述的天下和写作背景
文学活动是由天下，作家，作品，读者所构成的一个来往布局。
美是理念的感性闪现
如德谟克利特--艺术仿照天然，从燕子学会造屋子
陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
王士禛倡导□□说，要求诗歌“天然澄淡”、“风□□致”，“不着一字，尽得风骚”，夸大“兴会神到”、“对劲忘言”。
苏珊朗格：“一个艺术家表示的是感情，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表示出来的感情。艺术家将那些正凡人看来混乱不整和埋没的实际变成了可见的情势，这就是将主观范畴客观化的过程。”
3、艺术出产论
柏拉图：从仿照天下的观点解缆，却否定了艺术存在的公道性。
文学艺术是人的精力性糊口活动，也是人的本质力量的工具化；
庄子《庄子大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是“虚静”。庄子以为只要达到虚静，才气自在地停止审美妙照。
钟嵘最早以“滋味”论诗：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。
孔颖达《毛诗公理》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。”
根基观点：文艺发源于人对宇宙事物或天下的临摹。文艺临摹说开初是在人对植物行动的临摹上来立论的。
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
1、天下
刘勰《文心雕龙明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非天然。”
文学艺术是出产干系总和构成的社会经济根本的上层修建。是上层修建中的一种社会心识形状；具成心识形状性子，也具有审美性子。
作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者呼应的感受。
第二节、文学活动及其构成
第二节、中国当代的文学实际扶植
文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”
第二章马克思主义文学实际与中国当代文学实际扶植
《实际理性攻讦》（1780）
孟子“知人论世”说
1、文学活动论
第三章、文学做为活动
5、文学代价学
在这里主如果指文学活动所反应的社会糊口或社会实际。
德国古典哲学最后一个巨大代表、唯物主义哲学家
审美判定（兴趣判定）：无短长感；没有观点的遍及性；没有目标的合目标性；没有观点的必定性
7、文学文明学
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》