“物感”说
孟子“知人论世”说
德国古典哲学最后一个巨大代表、唯物主义哲学家
第二章马克思主义文学实际与中国当代文学实际扶植
庄子《庄子大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是“虚静”。庄子以为只要达到虚静，才气自在地停止审美妙照。
“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”——严羽:《沧浪诗话》
《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”
“陌生化”关于作品与情势干系的题目，俄国情势主义者以为，文学的本质在于文学的情势，文学研讨的真正工具应当是作品的情势代价，是
老子《品德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”
2、表示论夸大作者对作品意义的天生感化，仿照论更夸大抵味作品所描述的天下和写作背景
“虚静”说
★表示说：以为文学是作者心灵的表示。华兹华斯：“诗是激烈感情的天然透露。”
5、文学代价学
陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚觉得辨于味，而后能够言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸罢了；若鹾，非不咸也，止于咸罢了。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸以外，醇美者有所乏耳。”
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
1、康德
3、艺术出产论
白居易
★情势主义文论
王士禛倡导□□说，要求诗歌“天然澄淡”、“风□□致”，“不着一字，尽得风骚”，夸大“兴会神到”、“对劲忘言”。
文活动当作是一种人的主体对于客体的熟谙和反应，文学作为认识形状是社会存在的反应
柏拉图：从仿照天下的观点解缆，却否定了艺术存在的公道性。
马克思主义起首把文学活动了解为人的一种活动，夸大文学活动与人本质力量的干系；
1.俄国情势主义
文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”
2、黑格尔
文学艺术是出产干系总和构成的社会经济根本的上层修建。是上层修建中的一种社会心识形状；具成心识形状性子，也具有审美性子。
刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。”
刘勰《文心雕龙明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非天然。”
根基观点：文艺发源于人对宇宙事物或天下的临摹。文艺临摹说开初是在人对植物行动的临摹上来立论的。
审美判定（兴趣判定）：无短长感；没有观点的遍及性；没有目标的合目标性；没有观点的必定性
《实际理性攻讦》（1780）
美是理念的感性闪现
4、文学标记学
“性灵”说
★文艺临摹说
《判定力攻讦》（1790）
人本主义人类学原则，对峙反应论和审好认识的观点。但没有看到社会实际在人类活动中的感化。
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》
2、文学反应论
3、作品
5、艺术来往论
《诗学》：“墨客的职责不在于描述已产生了的事，而在于描述能够产生的事，即遵循可然律或必定律能够产生的事”