2、西方传统
《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”
2、文学反应论
根基观点：文艺发源于人对宇宙事物或天下的临摹。文艺临摹说开初是在人对植物行动的临摹上来立论的。
老子《品德经》里最早提出“虚静”：“致虚极，守静笃”
德国古典美学和文论
西方文论：亚理斯多德“净化”说、立普斯“移情”说、弗洛伊德“无认识升华”说、荣格“原型”说、“投射”说、克罗齐“直觉”说
2、黑格尔
叶燮：《原诗》中说：“文章者，以是表六合万物之情状也。”
文学艺术是出产干系总和构成的社会经济根本的上层修建。是上层修建中的一种社会心识形状；具成心识形状性子，也具有审美性子。
5、艺术来往论
文学是“人学”，塑造丰富完整的人。
中国当代文论：
1、文学活动论
“童心者，至心也。若以童心为不成，是以至心为不成也。夫童心者，绝假纯真，最后一念之本心也。若夫失却童心，便失却至心；失却至心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”——李贽:《焚书》卷三《童心说》
1.俄国情势主义
“滋味”说
人本主义人类学原则，对峙反应论和审好认识的观点。但没有看到社会实际在人类活动中的感化。
“感慨诗”是“有事物牵于外，道理动于内，随感遇而形于叹咏者。”
刘勰《文心雕龙神思》：“陶钧文思，贵在虚静。
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
3、费尔巴哈
3、表示论将文学创作同科学研讨等活动对峙起来，仿照论夸大文学创作应遵守的客观规律
“妙悟”说
孔颖达《毛诗公理》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。”
孟子“知人论世”说
2、作者
《荀子乐论》中的“夫乐者，乐也，情面之所必不免也”
马克思主义起首把文学活动了解为人的一种活动，夸大文学活动与人本质力量的干系；
亚里士多德：艺术仿照的天下能够达到真谛，不但反应事物的表面，并且反应事物内涵规律和本质。
3、作品
《周易系辞下》“观物取象”：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
钟嵘《诗品》：“气之植物，物之动人，故摇摆脾气，形诸舞咏。”
1、马克思主义文学思惟的首要实际来源
7、文学文明学
“诗言志”说
丹纳三身分说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和期间三种身分的实际。
第一节、马克思主义文学实际的出世和生长
4、文学审好认识形状论
1、天下
2、表示论夸大作者对作品意义的天生感化，仿照论更夸大抵味作品所描述的天下和写作背景
6、文学信息学
“物感”说
3、文学社会学
文学表示与平常表示的辨别：文学表示要颠末沉思熟虑
★情势主义文论
“出入”说
“神思”说
首要著作:《纯粹理性攻讦》（1781）