1、康德
袁枚《随园诗话》：“诗者，人之脾气也。”“诗难其真也，有脾气而后真”，“诗者，心之声也，脾气所透露者也”。
文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”
2、西方传统
文学作为人的活动之一，一旦进入本钱运作过程，就成为了一种艺术出产活动。
刘勰《文心雕龙神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”
刘勰《文心雕龙神思》：“陶钧文思，贵在虚静。
第一节、马克思主义文学实际的出世和生长
4、文学审好认识形状论
“性灵”说
3、艺术出产论
“陌生化”关于作品与情势干系的题目，俄国情势主义者以为，文学的本质在于文学的情势，文学研讨的真正工具应当是作品的情势代价，是
陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
“童心者，至心也。若以童心为不成，是以至心为不成也。夫童心者，绝假纯真，最后一念之本心也。若夫失却童心，便失却至心；失却至心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”——李贽:《焚书》卷三《童心说》
德国古典美学和文论
如德谟克利特--艺术仿照天然，从燕子学会造屋子
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
1.俄国情势主义
表示论与仿照论的辨别
1、天下
1、仿照论认定文学是天下的反应，表示论则认定文学是作者心灵的表示