★黑格尔的理念：文艺生长不过是作为天下本原的理念（idea）对文艺产生了分歧感化罢了。文艺是理念的感性闪现，而理念有由精力外化为物质形状再返回精力的自发展的要求，理念活动的分歧阶段就有分歧艺术范例来表示它。
以为文学源于游戏或本质上就是游戏。
糊口活动是以出产活动为根本的人类保存、繁衍和生长的活动体系的总称。
1、文学活动的产生
弗洛伊德：奥天时精力病大夫、精力阐发学派初创人。他在精力阐发实际中指出具有植物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱感化
普列汉诺夫《没有地点的信》中考据了跳舞行动来自汇集种子的劳动活动。
2、文学作为文明
人类活动体系：物质实际活动和精力活动
姚斯《走向接管美学》：“一部文学作品并不是一个本身独立、向每一期间的每一读者均供应一样的观点的客体。它不是一尊记念碑，形而上学地揭示其超期间的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其吹奏中不竭获得读者新的反应，使文本从词的物质形状中束缚出来，成为一种当代的存在。”
★弗莱：循环动因
3、伦理性或意志性的精力活动：品德认识，伦理看法
1、非认识形状的精力活动：天然科学，社会科学的某些范畴，如逻辑学和说话学
4、审美性或感情性的精力活动：艺术，文学
3、马克思指出，物质出产与艺术出产生长存在“不平衡干系”：
人的活动的多种意义：经济技术、反动实际、审美缔造
1、糊口活动特性致令人与工具之间的诗意感情干系
2、宗教性或胡想性的精力活动
广义文学是指一暗语头或书面说话行动和作品，包含明天的文学以及政治、哲学、汗青、宗教等普通文明形状。
2、糊口活动：自发认识的一面
文学的生长的内涵动因与天然界四时“循环”一样；春季对应为笑剧；夏天对应为传奇；春季对应为悲剧；夏季对应于贫乏正脸孔标的讽刺文学；
在中国魏晋之前和西方18世纪之前，文学凡是被作为普通文明形状即广义文学对待。文明形状即广义文学对待。
人的活动的美学意义：文学缔造是合目标性和合规律性的自发的能动的缔造，达到了全面地表示人的本质特性
第一节、文学活动作为人类活动的性子（活动与文学活动）
3、构成了文学描述的首要内容，《击壤歌》《弹歌》；
共时与用时/横组合干系与纵组合干系/说话与言语/代码与信息/能指与所指/次序与序列等
3、文学活动的职位
3、糊口活动特性使文学成为人的本质力量的确证
★列维－斯特劳斯：《布局人类学》俄狄浦斯神话传播中构成了分歧变种，分歧“版本”，它们都表现出大抵类似的“主题”，即“过分夸大人的血缘干系与太低估价人的血缘干系”的冲突。该神话的分歧变种不过是由同一些纸屑组分解了分歧图象。
康德最早从实际上体系阐述游戏说，以为艺术是“自在的游戏”，其本质特性就是无目标的合目标性或自在的合目标性，换言之，艺术作为自在的游戏，就是合目标性和无目标性、成心图性和无企图性、艺术和天然的同一。
人在审美王国和诗意天下中体悟本身的代价
赫尔德：诗歌感情同宗教奥秘感情是联络在一起的。
★接管美学和读者反应攻讦
从产生学层面看糊口活动：糊口活动是社会生长的前提，是人类生长、持续的根本
4、制约了初期文学的情势，初期文艺是诗，乐，舞三位一体连络，这类初期文艺情势同劳动过程直接相干；