以为文学活动的产生起点是巫术典礼。
1、文学活动生长的动力和启事的切磋
代表人物：
读者之于作品：再缔造
文学活动四要素的来往性：
均衡干系：经济的、物质出产活动的生长程度终究制约文门生长程度
并不是指传统实际中的内容或内容与情势的同一，而是仅仅指作品情势，即所谓的“肌质”“隐喻”，复义”“含糊”“语境”“反讽”等说话学或修辞学身分。
刘勰《文心雕龙时序》：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，荣枯系乎时序。”
2、文学的生长
赫尔德：诗歌感情同宗教奥秘感情是联络在一起的。
人的感受与工具保持一种自在的干系，是多样化的：功利的、伦理的、品德的、诗意的
2、糊口活动特性致令人的自发能动的文学缔造
折中义文学：介乎二者之间难以归类的口头或书面说话作品。如一些政论散文。
★列维－斯特劳斯：《布局人类学》俄狄浦斯神话传播中构成了分歧变种，分歧“版本”，它们都表现出大抵类似的“主题”，即“过分夸大人的血缘干系与太低估价人的血缘干系”的冲突。该神话的分歧变种不过是由同一些纸屑组分解了分歧图象。
2、文门生长的底子力量是出产劳动
精力活动的分类：
对作品停止团体的形式研讨，追踪作品的“深层布局”
★接管美学和读者反应攻讦
经济身分只是在终究的意义上作为文门生长的本源性的、最根基的身分；
出产劳动并不是文门生长的唯一的身分，上层修建一些看法以及触及文门生长的轨制等常常有更直接影响；
第四章文学活动的审好认识形状性子
人类活动体系：物质实际活动和精力活动
恩格斯称之为“更高的即更阔别物质经济根本的认识形状”。
作家在处置创作的时候，都已设定了浏览工具，这些工具需求用作品中的空缺布局去呼唤
斯宾塞、席勒：“多余精力”是文艺与游戏产生的共同心机根本；植物的游戏范围在身材活动的体例，而人另有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美表面为工具的游戏打动。游戏打动缔造了一个活的形象。
2、宗教性或胡想性的精力活动
★社会民风与期间窜改
马克思：“每一方表示为对方的手腕；以对方为中介；这表示为它们的相互依存；这是一个活动，它们通过这个活动相互产生干系，表示为互不成缺。”
3、糊口活动特性使文学成为人的本质力量的确证
德国粹者谷鲁斯：游戏有隐含的合用目标；艺术活动能够归结为“内仿照”的心机活动，它在本质上与游戏相通；
植物对事物感受的角度是单一的：生命本能的
从熟谙论层面看糊口活动：马克思主义：从主客体不异一的辩证唯物主义观点，揭露了人的糊口活动的社会性和实际性。
人的糊口活动是文学活动的产生前提。
1、文学活动的产生
★宗教产生说
第一节、文学活动作为人类活动的性子（活动与文学活动）
宗教与文学有着相称密切的干系，这点集合表示在欧洲中世纪。
2、产生了文学活动的需求，劳动中为了调和行动，交换感情与信息，减轻颓废等；
该派以为劳动是文学产生的启事。
糊口活动是以出产活动为根本的人类保存、繁衍和生长的活动体系的总称。
1、文学观点三义
姚斯《走向接管美学》：“一部文学作品并不是一个本身独立、向每一期间的每一读者均供应一样的观点的客体。它不是一尊记念碑，形而上学地揭示其超期间的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其吹奏中不竭获得读者新的反应，使文本从词的物质形状中束缚出来，成为一种当代的存在。”