文学的审美含义指具有审美属性的说话行动及其作品，包含诗、散文、小说、脚本等。狭义文学从广义文学分离、独立出来，在中国大抵完成与魏晋期间，在西方完成于16-18世纪，成为特别审美形状。
索绪尔的说话实际：说话辨别为说话体系（1angue，或译说话、说话布局）和言语（parole）两种成分，前者指社会遍及性语法体系，后者指小我的实际说话行动。
浪漫主义作家、墨客在创作上对审美的寻求；
含蓄包涵性的含义：多种不公道解能够性的话语状况；
文学的审好认识形状属性在表示体例层面表示为文学直接地是形象的，在深层具有某种理性
1审美形象的含义及特性：艺术形象是由文学的文本布局所闪现的富于意义的审美感性形状，它是文学的特有存在体例，审美形象既具有感性特性，同时又渗入想像、假造或感情等精力过程，审美形象老是假定的、不肯定的或恍惚的。如《使至塞上》大漠孤烟直，长河夕照圆。
3文学中的理性：理性是由观点、判定和推理等所构成的思惟过程，与形象体例相对；形象成为文学的直接存在体例，形象又依靠于理性的力量；艺术形象本身包含着某种理性；理性使艺术形象办事于特按期间的人类糊口；如《终南别业》行到水穷处，坐看云起时。就是墨客关于归隐的理性企图。
2、审好认识形状
贺贻孙《诗筏》“诗以含蓄
1、文学的说话富有奇特表示力；《便条》那么甜，那么凉。别有深意。
（3）感情与熟谙
2、文学与话语含蓄
文学作为认识形状，终究决定于社会的经济根本；与经济根本的干系是直接的，通过上层修建中政治等中介环节与经济根本产生联络。
文学作为审好认识形状，看起来只是一次阔别社会糊口的个别审美事件，但归根到底老是与某种思惟、看法、认识联络在一起的。
文学直接地是无功利的，但直接地或内涵地又隐伏着某种功利性(ss）；如贾政管束贾宝玉学习文章，就尽是功利性的筹算。
3文学也是熟谙的：文学不但表达主观感情评价，并且也表达客观明智熟谙；文学作为审好认识形状，必定包含熟谙身分；如《画眉鸟》始之锁向金笼听，不及人间安闲啼。直接传达出对落空自在的画眉鸟的体贴感情，又直接传达出墨客对人类保存景况的遍及熟谙。
1、魏晋前，文学泛指统统文章
文学的人类活动属性本身决定文学包含某种理性
（1）无功利与功利
作为再现实际社会糊口的话语布局，文学把审美无功利性仅仅当作实现其再现社会糊口这一功利目标的特别手腕；
话语（urse），是与说话、说话体系、言语和文本等存在联络和辨别的观点。话语是特定社会语境中人与人之间处置相同的详细言语行动，即必然的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的相同活动
陆机：“诗缘情”
2、文学作为审好认识形状
感情与熟谙（小结）
诗有多方面感化；
文学的直接的审美感性特性决定了文学是形象的
1、认识形状的多样性：哲学认识形状；政治认识形状；法律认识形状；品德认识形状；审好认识形状；宗教认识形状；商品认识形状。“纯”认识形状原则上是不存在的。
2审美感情的特性：超出小我短长得失而具有人类遍及性的感情；感情的情势或情势的感情；与审美无功利、审美形象相互渗入，并通过它们而闪现如雨果《巴黎圣母院》浓烈的感情评价。