3、文学传达完整的意义，本身构成一个团体；
2、文学老是要闪现审美形象的天下，这类审美形象具有想像、假造和感情等特性；《便条》构建了一个设想的人际干系大要。
判定文学与非文学的标准
（4）小结
刘勰：
3文学中的理性：理性是由观点、判定和推理等所构成的思惟过程，与形象体例相对；形象成为文学的直接存在体例，形象又依靠于理性的力量；艺术形象本身包含着某种理性；理性使艺术形象办事于特按期间的人类糊口；如《终南别业》行到水穷处，坐看云起时。就是墨客关于归隐的理性企图。
含蓄指文学作品中那种意义含蓄不足、积蓄深厚的状况；
审美感情是直接的而明智熟谙是直接的。直接的审美感情在深层常常隐伏着直接的明智熟谙。
贺贻孙《诗筏》“诗以含蓄减周、秦。”
3、文学作为审美
感情与熟谙（小结）
2、文学作为审好认识形状
未产生普通文学观点，只要文学的特定形状，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等。文学（rature）：14世纪自拉丁文ratura和rae引进
2、文学与话语含蓄
文学直接地是无功利的，但直接地或内涵地又隐伏着某种功利性(ss）；如贾政管束贾宝玉学习文章，就尽是功利性的筹算。
如。威廉斯《便条》
“文学”一词最早呈现在《论语》：文学、德行、言语、政事为孔门四科；
魏晋期间，宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学，文史正式分炊。
第三节文学的话语含蓄属性
1、中国
2、古希腊
话语（urse），是与说话、说话体系、言语和文本等存在联络和辨别的观点。话语是特定社会语境中人与人之间处置相同的详细言语行动，即必然的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的相同活动
作为再现实际社会糊口的话语布局，文学把审美无功利性仅仅当作实现其再现社会糊口这一功利目标的特别手腕；
5、文学的审好认识形状属性表示
（1）无功利与功利
《文心雕龙隐秀》：“文外之重旨”、“以复意为工”，提出“重旨”和“复意”，指文章包含其他首要意义。
4、文学审美事件与认识形状
钟嵘：“滋味”
1、认识形状的多样性：哲学认识形状；政治认识形状；法律认识形状；品德认识形状；审好认识形状；宗教认识形状；商品认识形状。“纯”认识形状原则上是不存在的。
1、文学与话语
文学通行含义并不简朴地把文学范围在魏晋人假想的狭义的审美范畴中，。文学的文明含义无疑有其公道处，文学闪现审美景观，但耐久以来就是文明的一部分，没法与社会文明规程分离开，这一点集合表示在文学活动的审好认识形状属性。
审美的无功利性（ss）表示在，审美并不寻求直接的实际好处满足；比方“虚静”的无功利性。
文学具有审美与认识形状两重属性：既是审美的又是社会的；这类两重属性存在于其特有的详细说话构造所构成的话语含蓄当中，通过话语含蓄闪现出来。文学的审好认识形状性子是对文学活动的特别性的概括，指文学是一种交叉着无功利与功利、形象与理性、感情与熟谙等综合特性的说话活动。
文学的审美含义指具有审美属性的说话行动及其作品，包含诗、散文、小说、脚本等。狭义文学从广义文学分离、独立出来，在中国大抵完成与魏晋期间，在西方完成于16-18世纪，成为特别审美形状。