潘弓足死得很惨。打虎豪杰武松为兄报仇，把他那一身技艺与力量使在这个“恶”女人身上。我们在谈“武松杀嫂”一节时，人们一方面会以为潘弓足该死，一方面也会以为不该如此惨死。但是潘弓足更甚的悲惨是在她身后，传统的品德审判已使她零割碎剐了数百年。精神的死是半晌的痛苦，精力上的凌迟则是潘弓足这个女人更惨的了局，也是中国妇女悲剧的本质地点。
明朝中晚期狠恶的“理”与“情”的斗争，也在潘弓足身上和人们对潘弓足的批评中表现出来了。
如果说，以培植本身的身材而感遭到快感是“受虐恋”，那么，在中国文明生长中的一段时候，少说有一千年，全部社会以培植人最首要的肢体之一―脚而使之变形异化为美，就是社会群体患上了自发的“施虐恋”和不自发的“受虐恋”。缠脚，始自晚唐五代，传闻是那位风骚天子李后主的“发明”。为的是宫嫔缠脚后舞姿更都雅。谁知厥后的士大夫们欣喜地发明缠脚女子走路迟缓，给人以视觉美。再一步的发明，倒是寻花问柳的才子们的“专利”：缠脚女子能带来性欲上的更大刺激。因而，在他们的尽力之下，缠脚走向官方，不但越小越美，另有品级不同，乃至于社会对女子的审美重心不在上面的面孔，也不在中间的腰肢，而鄙人面这双脚。社会如此，女人奈之何？她们从小就开端裹束本身柔滑的小脚，就像社会裹束她们的自在一样，让本来是支撑本身身躯，帮忙本身实现糊口幸运的肢体拗折变形。这是件非常痛苦的事。但是，如果她们不在幼年期间忍耐这极大的皮肉之苦，那么，她们的青、中年乃至平生，就要忍耐更大的精力之苦。宋朝今后，特别是明朝，待嫁女子本身的第一前提就是一双小脚，西门庆对潘弓足、李瓶儿、孟玉楼、宋惠莲最欢乐之处，便是她们那一双双小脚儿，在他的眼里，有了这小脚儿才会有更进一步的胜境佳景。大脚女人是嫁不出去的，即便有人要了，在婆家也会遭到人们的冷眼和热讽，就像本身有罪孽一样。
一部《金瓶梅》，三小我是首要角色：西门庆、潘弓足、李瓶儿。这三小我在当时以商品经济为特性的运河经济文明与传统的伦理文明交叉的冲突当中，表示出一种既独特又浅显的三角干系，这类干系是他们糊口的首要内容，也是短命他们生命的首要启事。就潘弓足和李瓶儿两位女性而论，她们以分歧体例寻求本身所神驰的新糊口的同时，又自发地背负着妻妾制、子嗣制等等一个又一个沉重的十字架走向本不该属于本身的起点。
我们还记得俄国高文家列夫・托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜，她的悲惨平生会使统统的读者震惊，会引发统统的读者的怜悯，人们会痛斥她阿谁独裁的丈夫卡列宁，会谩骂她阿谁薄情的情夫渥伦斯基，会攻讦她所糊口的阿谁期间。实在，潘弓足的运气遭受同这位俄罗斯上流贵妇人是大同小异。大同地点，都是本身作了小我挑选，要拼力摆脱传统和期间强压在本身身上的重负而去寻求本身的天下，小异则首要表示在各自的表示体例和追求目标的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流贵妇人的高雅和有涵养的姿势，以上流社会特许的恋人体例去获得本身临时的幸运与满足。潘弓足带着中基层市民的俗欲和粗陋，在不答应的家庭环境中工于心计，不择手腕。这类相异之处，导致了两个本质不异的人物却遭碰到当代人截然分歧的批驳。
但是，潘弓足毕竟是“这一个”。
一
成为西门庆的第五个小妾，固然安宁感代替了惊骇感，但束缚感也代替了安闲感。西门庆并非不宠嬖她，但正房大娘在职位上的压力，众妾之间相互的妒忌，都使潘弓足感受被安排、被压抑的愁闷和痛苦，乃至连妓女与家中的女仆都形成了对她的威胁。事物老是如许产生悖论：西门庆能够挑选她，也可挑选别人；西门庆在色欲上的妄图，给她带来幸运，也会给她带来痛苦；你方法受西门庆，就必须接管西门庆的统统。潘弓足再也没有在王婆家与西门庆私会的那种感受，也得不到像畴昔和武大在一起时那样的一夫一妻的糊口，现在办事说话都要看人家的神采才行，不然便会掀起家庭风波。她在西门庆家获得了在武大师得不到的东西，但是也落空了只要在武大师才气获得的东西。