终究，官哥儿死在弓足蓄意驯练出来的猫爪之下。忍耐到极限的瓶儿遵循她本身的脾气惯性没有去同弓足拼斗，而是跟着儿子的死也倒下了。不但如此，她此时现在的品德看法竟使她本身堕入到一种“罪我”的认识状况当中，她一再地梦见花子虚来索她的命，内心深处感到本身对花子虚犯下了大罪。她在必定本身与西门庆的干系的同时，又在否定本身的畴昔，检验本身的罪孽。因而，她的灵魂便完整被千百年来对妇女毒害的传统伦理所慑服，也被当时社会所推行的品德标准所震恐，瓶儿临终前的全数心态实际上是这一类人物的典范心态。瓶儿在死之前，把对弓足的痛恨集合在一句话上，那就是规劝已经有身的吴月娘：“娘到明日好好生看养着，与他爹做个根蒂儿，休要似奴心粗，吃人暗害了。”这句分量不轻、痛彻心肺的话还是“悄悄同月娘抽泣”说出来的。多么深沉的痛恨内容！又是多么微小的痛恨体例！
1992年5月
在瓶儿这小我物身上，我们能够假定很多与实际相反的胡想：如果瓶儿不以成为西门庆的小妾而满足，脾气不以社会和家庭的需求作为框框，顺其自但是生长，朝着具有合作特性的方向生长，乃至还能够表示为外向性，在措置与弓足的干系时不以谦让为先，而以相抗为主，或许她就不会落空儿子，也不会愁闷而生发旧病，当然也就不会死去；如果她和西门庆仅仅是一夫一妻，她会糊口得更好；如果生儿子并不在一个女人的平生中起到决定荣辱尊卑乃至存亡的重高文用，或许潘弓足不至于把合作的锋芒对准一个无辜的婴儿，瓶儿也就不会遭到极大的打击……但实际就是实际，瓶儿所糊口的期间与家庭构成了这个女人的糊口环境，而这个糊口环境的构成既有传统的伦理文明沉淀，又有经济生长而产生的新的反传统文明的打击，李瓶儿前期对糊口抱负的主动追乞降前期对糊口抱负的悲观恪守使本身堕入到冲突的糊口环境的夹攻当中。
李瓶儿在小说中第一次呈现是以花子虚的老婆身份，这是她的第二次婚姻。瓶儿出身如何，不得而知。书中奉告我们的，只是她成年出嫁后的环境。她“先与大名府梁中书家为妾。梁中书乃东京蔡太师半子”。瓶儿在这类人家做妾，本能够出人头地，但是，“夫人道甚妒忌，婢妾打死者多埋在后花圃中”。这就非论职位，连性命也无有保障可言。瓶儿只在外边书房内住。这类难堪的婚姻糊口的结束是因为李逵大闹大名府。瓶儿摆脱了这类名为内妾，实为外房的糊口，带了一百颗西洋大珠和二两重一对的鸦青宝石，与养娘妈妈上东京探亲。第二次婚姻很快到临，花寺人由御前班值升为广南镇守，因为侄儿花子虚没有妻室，为他娶了瓶儿。瓶儿嫁到这类人家，又是娶为正室，运气应当有个较大的窜改。但是，花子虚恰好是个好嫖爱喝的纨绔后辈，竟把瓶儿丢在一旁，常在外眠花宿柳。这时的瓶儿已不是当年在梁中书家中做妾那样老练和任人摆布，她已经有了做老婆的认识，也有了对丈夫的要求。对于本身这类是妻又非妻的不普通糊口越来越难以忍耐。特别是在花寺人身后，花子虚把家财华侈无度，不睬家事、闲事。瓶儿多次劝说，他就是不听。瓶儿的要求并不高，她但愿丈夫既能在外理事，又能管顾家中；她不反对男人在外宿妓在内纳妾，以是她让花子虚把两个丫环都收用了。实在她也反对不了，她只但愿本身的丈夫能给本身一点暖和、一点爱抚，她只但愿本身也能享用做老婆的兴趣，哪怕是一点点，只要不间断。但不能实现。