因为“御” 的本义是祭奠以祈免灾害，由此，简化的“御”也引申为制止、制止的意义。《易经·系辞上》：“夫易广矣大矣，以言乎远则不御。”从而进一步引申为抵当、抵挡的意义。《国语·鲁语》：“诸侯有旅贲，御灾害也。”
“妾御绩纺”的意义作为家仆人的妾要卖力办理家里的纺织衣料等事物，这是妾卖力的一部分事件。在当代的家庭里，妻妾的任务是不不异的。老婆普通要团体办理家里内宅的统统家务，而妾就各有合作，首要卖力绩麻纺线、织布做鞋一类的女工、女红。
妾最后是有罪的女奴的意义是无庸置疑的。这在秦汉期间对刑徒称呼我们便能够看出来“妾”的意义。秦汉期间，对一些刑徒称之为“隶臣妾”。甚么意义呢？这些人是因本人犯法，或被俘，或支属连坐充作官奴婢（官婢）的而成为刑徒的。这些人中男的称隶臣，女的称隶妾。
“纺”， 其繁体字为“纺”，形声字。最早呈现在金文中。金文中写作左边的 “糸”（mì），像丝线的形状，表示与丝有关；右边的 “方” 表示读音同时表义，又纵横的意义；由此可见，其本义是把丝、绩好的麻、棉、毛等纤维拧成纱，或把纱捻成线的意义。在当代纺织工艺中，这是一个关头步调。而“织”指的是把纺出的纱线综合交叉编织成布匹的过程。
“妾”，会心字，最早呈现在甲骨文中。在甲骨文中，其字形下部是个“女”字，表示女人的意义；上部有人以为是“?”，在当代其代表的是有罪的意义。也有人以为是“辛”，“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨笔墨研讨》中说：“辛“是给有罪者或外族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑没法表示在简朴的字形当中，以是就借施刑的东西来表示。综合下来，其本义便是因被俘或犯法而被剥夺了自在、被迫为别人办事的女奴。到了秦朝今后将上面的“辛”字省写成“立”，变成了现在的字形。《说文解字》：“妾，有辠女子，给事之得接於君者。从?从女。《春秋》云：‘女为人妾。’妾，不娉也。”许慎给的解释为：妾是有罪的女子中，为仆人办事并有机遇打仗仆人的女子。这些作为妾的女子，是不消通过下聘来停止结婚的。东汉期间的笔墨学家刘熙在《释名》做出了别的的解释：“妾，接也，以贱见接幸也。”意义说的是妾是以身份寒微而被采取并获得宠幸的女子。到厥后，妾也作为女子自谦的谦称利用。这里要讲一下的是许慎和刘熙二者的解释是有所分歧的，但又都代表了其本身的意义，无所谓哪个对，或是阿谁错。为甚么？我们上面来聊一下。
“帷”，形声字，最早呈现在篆书中。甲骨文中也有同义的字，其字形上面有两根绳索交叉，代表了用绳索挂起的布帘。到了金文期间，已经有了一点当代“帷”的雏形。篆书期间，其构成了与当代近似的形声字。其字形左边为“巾”，代表与巾布之类相干，右边为“隹”，这是表示表示系、绑、连接的“维”简化；综合下来，就是挂在周边的的布幕。《说文解字》：“帷,在旁曰帷。”用作东西就是用帷幕将某物围起来、遮挡起来的意义。《新书·连语》：“周武王乃令人帷而守之。”
“巾”，象形字，最早呈现在甲骨文中。甲骨文的字形像一条两端下垂的织物，是佩带在衣服上的丝巾，既是擦汗或擦东西的合用物品，也是一种装潢品。字的形象也很像巾挂在腰间下垂的模样。《说文解字》：“巾，佩巾也。从冂（jiōng），丨象糸也。凡巾之属皆从巾。”因为一些巾偶然候是用来包裹物品的，故此引申出包裹、覆盖的意义。《庄子·天运》：“盛以箧衍，巾以文绣。”