第三种来源是浅显人家没有通过明媒正娶的，或者家中浅显的侍女。第四种来源是从一些处所买来的贱籍女子。
前面几个章节我们讲了在家庭中最首要的饭食安排，要按照分歧的人，分歧的口味、以及人在分歧状况、以及分歧春秋的环境下，做好全部家庭以及集会时的饭食安排。这些安排要尽能够的让人们在共共享用美食的的环境下，也让人们具有更加安康身材；让亲戚同乐，让宾主尽欢。同时，齐家的又一项内容便是让家里人各安其位，各尽其责，如许一家人才气够调和完竣，其乐融融，全部家属也会蒸蒸日上。
“妾”，会心字，最早呈现在甲骨文中。在甲骨文中，其字形下部是个“女”字，表示女人的意义；上部有人以为是“?”，在当代其代表的是有罪的意义。也有人以为是“辛”，“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨笔墨研讨》中说：“辛“是给有罪者或外族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑没法表示在简朴的字形当中，以是就借施刑的东西来表示。综合下来，其本义便是因被俘或犯法而被剥夺了自在、被迫为别人办事的女奴。到了秦朝今后将上面的“辛”字省写成“立”，变成了现在的字形。《说文解字》：“妾，有辠女子，给事之得接於君者。从?从女。《春秋》云：‘女为人妾。’妾，不娉也。”许慎给的解释为：妾是有罪的女子中，为仆人办事并有机遇打仗仆人的女子。这些作为妾的女子，是不消通过下聘来停止结婚的。东汉期间的笔墨学家刘熙在《释名》做出了别的的解释：“妾，接也，以贱见接幸也。”意义说的是妾是以身份寒微而被采取并获得宠幸的女子。到厥后，妾也作为女子自谦的谦称利用。这里要讲一下的是许慎和刘熙二者的解释是有所分歧的，但又都代表了其本身的意义，无所谓哪个对，或是阿谁错。为甚么？我们上面来聊一下。
“御”，其繁体字为“御”，二者在在当代本是两个字。简体的“御”是会心字，也有两个来源。一个是最早来自于甲骨文的“御”，甲骨文中最后有几种布局，大抵是最左边是代表路的标记，中间是代表马鞭的标记，最右边是一个跪坐的人，综合下来，其本义是表示把握车马的意义。金文下部又有的增加了“止”。隶变后，中间上面代表马鞭的“午”与上面的“止”归并，字形写作“御”。另一个来源是西周期间“驭”的源字形，左边是一匹马的形象，右边上部是一小我，上面是代表打击的“攴”，综合下来，还是策马扬鞭的意义，这时既能骑马，又能驾车，厥后“驭”又从“御”分离出去，也是驾车的意义。《说文解字》：“御，使马也。从彳，从卸。驭，古文御从又从马。”
“妾御绩纺，侍巾帷房”先容了家庭中侍妾的两个首要的任务一个是纺织布匹，一个是奉养男主的穿衣带帽。在当代，不像当代有现成的布匹和衣服。当时候即便是朱门大户的家庭内部也都会本身纺线织布，制作衣裳鞋帽。以是，当代嫁娶起首讲的女子的女红，不管是妻室还是妾室。妾室另有一个首要的内容便是做好男主的糊口奉侍。
“房”，形声字，最早见于战国期间。在战国时的字形由“户”和“方”构成，“户”在这里表示和屋子相干；而“方”通“旁”，既是声旁也是形旁，表的中间的意义，表示正屋的两旁；综合下来，本义斧正室摆布的屋子。《说文解字》：“房，室在旁也。从户，方声。”当代房屋修建中，前堂后室，后室的两旁有东西房。普通是妻住室，妾住房。厥后泛指泛指住人或放工具的修建物，又进一步引申为近似于房字的物品，比方心房，蜂房等。因为一家人各房各室构成了分歧的嫡嗣分支，以是有进一步引申出宗族内的各个分支的意义。又作星宿名——房日兔，二十八宿之一，东方苍龙七宿的第四宿，有星四颗。