这里的蓝指的是竹子翠绿的色彩。
夕，在当代还是一种怪兽。夕有一个风俗，便是每到新年之夜就会有残暴的怪兽突入村庄吃人。这形成了人们的惶恐，只能让灶王爷奏报上天。因而，年便在新年的夜晚来到人间。颠末一番狠恶的争斗，年杀掉了怪兽夕。为了庆贺夕兽被杀，人们扑灭了竹竿用于庆贺。今后新年这天称之为除夕，而那天早晨也称之为除夕夜。而为了记念年的功绩，人们把每年的这个时段称之为过年。
“昼眠夕寐”“讲的是是白日午休，早晨睡觉的意义，很轻易了解。
“夕”，指事字，在商周期间就已经呈现了。在商周期间，“夕”和“月”字形不异，都是新月的形状，只是二者意义有合作。“月”指地球的卫星月球；而“夕”则是落日西下、新月初升的时候，即傍晚、傍晚。《说文解字》：“莫（暮）也。从月半见。凡夕之属皆从夕。”《诗经?王风》： “日之夕矣，羊牛下来。”厥后，由傍晚的含义向更晚的时候推移引申出夜晚、早晨的意义。《诗经·唐风》：“今夕何夕，见此夫君。”
“象”，象形字，该字呈现的还是比较早的，在甲骨文期间就已经呈现了。不管是在甲骨文中，还是金文中，不管是繁复的字形，还是简朴而线化了的字形，都形象地勾画出大象全部身材的形状——长长的鼻子、巨大的头部、庞大的身材。《说文解字》：“象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。”后出处兽名大象的意义引申为象牙的省称。《尔雅·释地》：“南边之美者，有梁山之犀象焉。”讲的就是大象这类植物。到了秦汉期间，因为气候的窜改，只要在岭南以南的地区才有大象呈现，在北方已经见不到大象的踪迹了。
“眠”，会心兼形声字，其该字呈现于篆书期间。本字为“瞑”，呈现的比较早，在金文期间就已经呈现了。小篆从目，从冥（表示暗淡），冥兼表声，表示的是暗淡的意义；二者连络下来，表示双目冥闭，幽秘沉寂的意义。是以，“眠” 的本义也担当了瞑的字义，为闭上眼睛的意义，与 “瞑” 通用。《山海经?东山经》： “余峨之山有兽焉，见人则眠。”闭上眼睛，人就要进入眠觉的状况，是以由其本义衍生出睡觉的意义，这也是厥后常用的意义。因为睡觉的时候，是不吃不动的，所今厥后又指某些植物在一段时候内不食不动的状况。比方冬眠。
象床并非人们凡是以是为的那种完整由象牙制成的床。要晓得，在当代，象牙也是极其珍稀高贵的，先不说是没法找到如此庞大尺寸的象牙来制作整张床了。也没有那么多象牙来打造一张床了。就算真有那么多象牙，那也绝对不会有人舍得破钞如此浩繁的象牙仅仅只为打造一张床啊！实际上呢，这里所说的象床，精确来讲应当是颠末象牙经心装潢后的床榻。工匠们会奇妙地应用少量象牙质料，通过高深的技艺将其砥砺成各种精彩的图案和外型，然后镶嵌或附着于床架、床甲等部位之上，从而让这张床抖擞出奇特而豪华的魅力。设想一下，当温和的灯光洒落在那张被象牙装点得熠熠生辉的床上时，全部房间都会刹时增加几分崇高高雅的气味。
床在当代还表示井栏。从考古发明来看，中国最早的水井是木布局水井。当代井栏稀有米高，呈方框形围住井口，制止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像当代的床。李白《长干行》中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”内里的“床”指的便是井栏。
蓝笋指的是青绿色的嫩竹所制成的竹篾经心编织而成的竹席。这竹席可真是特别，其光彩如同湛蓝天空与翠绿竹林相互融会后的那种奇特的青绿色彩，清爽而又高雅。用手悄悄抚摩上去，能够感遭到那细光光滑的质地，好像丝织品般和婉。如许一翠绿欲滴的竹席，天然会给人带来切近天然地的清冷质感，让民气旷神怡，忘怀统统烦恼和怠倦。