“国”，最后的笔墨是“或”，始见于商朝甲骨文。甲骨文中字形由表示兵器的“戈”与表示疆界的“囗（wéi）”构成，会兵器保卫邑外四方之义。“国”本义指有疆界的地区，引申指某一地区，地区。“或”不但是“国”的古字，也是“域”的古字。《说文解字》：“邦也。从囗从或。” 先秦时称“国”，除了表示王、侯的封地，或天子统治的地区，较多还用来指都城。厥后，“国”就代表国度的意义。而在本文中代指的就是国度。
舜的最大功劳是采纳了一系列的严峻政治行动——重新订正历法，同一乐律、度量衡，定制祭奠和各级诸侯的各种礼节。将天下划为十二州。在十二州的名山上设立祭坛用于祭奠，舜帝还命令疏浚了河道。他即位的当年，就到各地巡守，祭奠名山，召见诸侯，考查民情；还规定今后五年巡守一次，考查诸侯的改绩，明定奖惩，可见舜重视与处所的联络，加强了对处所的统治。这一系列的办法使得国度权力更加集合，使全部中华大地闪现出励精图治的气象。
少昊，我们在先容“鸟官”的时候有过先容，这里就扼要的说一下他的事迹与进献。少昊，亦作“少暤”，姬姓，一说为嬴姓，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”、“穷桑氏”或“朱宣氏”，是黄帝的宗子，母为嫘祖。他在位期间设工正、农正，别离办理手产业和农业，以生长出产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观察天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲。为中汉文明后续的礼乐治国奠定了根本。
也有传说是说共工是与颛顼争帝位失利而怒触不周山的。但很大程度上应当是共工氏不遵循颛顼制定的律法，从而形成颛顼派回禄前去讨伐。终究回禄败北共工，乃至于共工想不开用头撞上了不周山。这也和“水火不容”的由来相合适。颛顼期间的故事讲完了，我们接下来讲的的便是明天的配角唐尧和虞舜。
《尚书·舜典》记录舜：“曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆 [kuí]，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”前面讲品德的部分，我们不再赘述。讲前面，舜在措置政务和百官的干系时，舜帝也能措置的井井有条；欢迎天下诸侯、来宾时，诸侯、来宾都对他寂然起敬；舜帝在办理山泽时进入大山，碰到暴风暴雨也不会迷路。
在这也趁便提一下五帝以后的别的一小我物——大禹。禹，姒（sì）姓，夏后氏，名文命。禹成为夏朝的第一名君主，是以也被称之为夏禹。在尧的期间曾经产生大大水，尧帝派禹的父亲鲧治水，但没有治水胜利，鲧也是以被正法。舜帝则任命禹持续治水，成果禹不但管理了水患，还斥地了黄河和长江流域的陆路与水路交通网。大师耳熟能详的就有“三过家门而不入”的故事。禹还按照高山大河奠定界域，划出了冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州——九个行政区。九州的说法也一向传承到现在。
《说文解字》：“位，列中庭之摆布谓之位。从人、立。” 遵循《说文解字》的解释，“位”本指朝廷中群臣的位列，而在上古期间，君臣在朝廷上都是站立在他所应占有的位置上的。从“位列”意义中人所占位置的含义，“位”可引申泛指普通的人、物所占地点的处所，“铺位”“舱位”“席位”乃至“坐位”之“位”，都是这类引申的用法。
在秦朝之前，姓氏