“平”，这里读作（pián），指事字。小篆字形， 从于， 从八。我们先遵循平来讲，“于”表示气受停滞而能超出的意义， “八”是分的意义， 气超出而能分离， 语气天然平和舒顺。《说文解字》：平，语平舒也。意义是乐声舒缓、气味舒徐。《广韵》： “平，正也。” ，平，坦也。 “平，和也。” 《玉篇》： “平，齐等也。《增韵》：平，均也。”诸如此类，平的意义在汉语里还是非常丰富的，我们不一一解释了。这里的“平”是群众平和，天下承平的意义。
“坐朝问道”问的是甚么道呢？问的就是新朝的治国之道。这里的“坐朝问道”没有特指哪个期间，而首要描述的是朝堂上君臣一起会商治国之道的场面。
霸道的思惟来自于周朝先祖们总结现任的治国之道，以周天子为中间的周王朝以“礼乐”文明作为核心，以“仁义”治天下的治国理念。各个诸侯国相处和谐其乐融融，并不需求兵戎相见。讲的是德治，“内圣而外王”，以“仁德服人”的治国理念。这也是为甚么孔子“祖述尧舜，宪章文武”，因为霸道是儒家文明一向对峙弘扬的治国理念。
我们接下来讲说“拱”。拱，形声字，最早见于篆文。篆文中，其字形左边是手，表示和手有关；右边是共，表示双手举物以敬长辈或祖宗；其造字本义：两手抱拳，高过甚顶，表示对对方崇拜。《说文解字》拱，敛手也。注解：“谓沓其手。右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”意义是抱拳，敛手——两手在胸前相合，表示恭敬。拱手就是行拱手礼的意义。
那甚么是霸道治国？汉朝刘向《新序》中写道：“霸道如砥，本乎情面，出乎礼义。”刘向的解释：霸道看作是因为情面和法律品德相连络的成果。他在同卷的另一处又写道：“三代分歧道而王，五霸分歧法而霸。”因每个期间的霸道也是不尽不异的。《礼记》也写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则霸道备矣。”霸道的思惟来自于周朝先祖们的治国理念，当时以周天子为中间的周王朝以“礼乐”文明作为核心，各个诸侯国相处和谐其乐融融，并不需求兵戎相见，“内圣而外王”，讲的是以“仁德服人”，这就是孟子所说的“王者以德”。
“道”，象形字，始见于甲骨文。甲骨笔墨形两侧的笔划合在一起是“行”，表示有十字路口的街道；中间是“人”；组合起来表示门路或人在路上行走这两重意义。金笔墨形中间用表示人的头部的“首”代替了“人”，有的字形还在“首”的上面增加了“止”，表示脚，进一步夸大行走的意义，另有先导、指导的含义在内。到了小篆时的字形就很靠近于当代了。《说文解字》： “道，所行道也。从辵，从首。” “首”指“头”。道，头行走也。 “道”在甲骨文的字形是十字路口，要辨明去处。以是“道”字是“首”（脑筋）与行动（辶）合在一起。认识带领身材（的走向），是万物万法之源，是缔造统统的力量；引申为生命的赋性。
这一段首要讲的是君臣一起会商治国之道以及治国之道的成果。前面四个字描述的都是帝王临朝的形状，前面的四个字描述的是君臣乃至统统人都是尊礼乐，行仁德，其乐融融，便可实现国度长治久安，百姓康居乐业的成果。成果指的就是所谓“垂拱平章”的霸道状况。这是历朝历代君主和大臣们梦寐以求的欲望。