新朝建立的第一件事是甚么呢？第一件事就是制定国策。君臣们堆积在朝堂之上，共同商谈治国之道。治国之道，向来都不是一条平坦的大道。它触及政治、经济、军事、文明等各个方面，每一个决策都影响到王朝的持续和万千百姓的糊口。
“平章”是平允彰明。《尚书?尧典》里对尧就有过“九族既睦，平章百姓”的批评。“平允”，意味着公允、公道、不偏不倚。不管甚么时候，这都是一个王朝奠定将来生长坚固的根本。“彰明” 则是将公允、公理彰显出来。当王朝揭示出公允、公理并成为人们共同的追乞降行动原则时，一个乱世便会很快到来。以是，“平彰”意味着在各个层面实现公允、公道的彰显与保护，为王朝的稳定与生长奠定坚固根本。
新朝建立，万象更新。商汤和周武王在大臣们的帮部下，吊民讨伐，别离颠覆了残暴的夏朝和商朝，建立了的各自的新王朝。汗青也跟着新王朝的建立，开启了新的篇章。新朝的建立，不止标记旧期间的闭幕，更代表新期间的开篇。曾经的战乱与动乱垂垂停歇，取而代之的是一片平和与安宁。人们从烽火硝烟中走出，满怀等候地驱逐新的糊口。
“问”，《说文解字》：“问，讯也。从口，门声。”问字的繁体是“门”，草书楷化为“门”。“问”字的本义是有不晓得或不明白的事请人解答（扣问），引申指“论难，切磋”、“考查”、“探听，寻访”、“审判”、“讯断”、“看望，看望”等。
霸道的思惟来自于周朝先祖们总结现任的治国之道，以周天子为中间的周王朝以“礼乐”文明作为核心，以“仁义”治天下的治国理念。各个诸侯国相处和谐其乐融融，并不需求兵戎相见。讲的是德治，“内圣而外王”，以“仁德服人”的治国理念。这也是为甚么孔子“祖述尧舜，宪章文武”，因为霸道是儒家文明一向对峙弘扬的治国理念。
“坐朝论道，垂拱平章”这两句是对汗青上贤德君主，这些君主不是特定的，而是从三皇五帝一向到三王期间的历代贤主。以霸道治国莅民的描述和写照。讲的是贤明的君主坐在朝廷上向大臣们共商治国之道，垂衣拱手，毫不吃力就能使天下承平，功劳彰着。为甚么会如许？因为治国之道也就是管理国度的大道和体例选对了，统统人都不需求决计肠去施为，便能够达到天下承平的结果了。这两句首要表现了霸道治国的理念与结果。
我们先从“坐朝论道”讲起。“坐朝问道”的“坐”，不是现在的坐姿，指的跪坐。我们先说说“坐：”甲骨文的“坐”，就是人在席上跪跽的形状，就是一小我跪坐席子上的形状。到了金文期间，将席子改成“土”，又增一人，如许便有了现在“坐”的雏形。表示两小我对坐在土上的意义。 本义是人的止息体例之一，即坐下。“坐”本意是两人席地而坐，即明天的跪坐。以是“坐”字上面是两个“人”，上面是“土”即高山。
“平”，这里读作（pián），指事字。小篆字形， 从于， 从八。我们先遵循平来讲，“于”表示气受停滞而能超出的意义， “八”是分的意义， 气超出而能分离， 语气天然平和舒顺。《说文解字》：平，语平舒也。意义是乐声舒缓、气味舒徐。《广韵》： “平，正也。” ，平，坦也。 “平，和也。” 《玉篇》： “平，齐等也。《增韵》：平，均也。”诸如此类，平的意义在汉语里还是非常丰富的，我们不一一解释了。这里的“平”是群众平和，天下承平的意义。