“伏”《 说文解字》：“司也。从人从犬，犬司人也。”（这里的司同“伺”，服侍。）司者，臣司事于外者也。司今之伺字。凡有所司者，必专守之，伏伺即伏侍也。以是可见伏的本意是狗服侍人的意义，厥后引申为降服，是顺服的意义。
“爱”，这个字大师都耳熟能详，但它又是如何来的呢？从这里不太好解释，我们从字的来源来解释一下。“爱”，其繁体字为“爱”，最早见于金文。金文中的字形上面是一个“欠”或说是“旡（jì）”更切当些，都是端坐地上张着口的人形；而这个张口的人，用右手抚着心；综合下来表示“张口告人，内心喜好”的意义。由此可见，“?”是“爱”的本字，表示一小我在诉说本身内心的倾慕豪情。有的金文加手形，像一个喃喃倾诉的人伸脱手捧着本身的心，表示将对方放在心上。“爱”造字本义是用心疼惜庇护，并喃喃倾诉柔情。《説文解字》：“爱，行皃（mào）。从夊，?（ài）声。”而《正韵》也做了引申：“爱，仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，怜惜也，慕也，隐也。”这里的“爱”指的是“仁之发也”，指的是仁爱。后出处其本义引申为“爱好”“爱好”，厥后又引申出“爱情”“珍惜”“贪”等意义来。这里的“爱”指的是“以爱去做”。
时候来到了封建社会，此时的中国已经有了数千年的汗青，也逐步构成了一套奇特的治国理念。这个期间，中国的治国理念不再是纯真地依靠于道家、儒家或法家的单一思惟，而是将这三家学说融会在一起，构成了一种奇特的“儒道法”兼容的治国之道。这类治国之道在很大程度上表现了“外儒内法中为道”的特性。所谓“外儒内法中为道”，就是指在大要上遵守儒家的品德标准和礼节轨制，但实际上则应用法家的法律手腕来保护社会次序和统治权威。同时，道家的有为而治则被视为一种内涵的精力寻求，让统治者能够以平和的心态面对世事情迁。如许一来，既包管了国度的稳定和繁华，又能让群众在必然程度上享遭到自在和安宁。，“儒道法”兼容的治国之道仍然对中国传统文明产生了深远影响，并成为了中华民族贵重的精力财产。
再说说“羌”，《说文解字》： “西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声。南边蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊，此六种也。西南僰（bó）人、僬侥（jiāo yáo），从人；盖在坤地，很有顺理之性。唯东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。” “羌”在《说文解字》里的解释就是西戎内里的牧羊人，应当属于西戎的一部分。
上面一讲我们讲的“坐朝问道，垂拱篇章”，先容了君臣们霸道治国在朝堂上会商治国之道的场景，和想要达到的实施仁义、垂拱而治的抱负希冀。现在天讲的“爱育黎首，臣伏戎羌”，讲的就是君臣为达到垂拱而治的仁义施为，也是霸道治国对海内百姓们的管理，和对外族产生的影响。这两句和上文的“坐朝问道，垂拱篇章”与下文的“遐迩一体，率宾归王”是一体的，都是在讲霸道治国理念和其对国度带来的繁华强大的。
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