最早的是“皇道”——有为而治。皇道是指上古三皇以道治天下。皇代表天，天道不言，皆为天然。故此皇道实施有为而治，行不言之教，以大道化育万物，以有为而治天下。以是当时候，天下行于大道，黄金被抛弃在山间，没有人开采。珍珠玉石被丢弃在水中，没有人打捞。百姓与天然一体，无忧无虑，无欲无求，与六合神灵相通。这恰是道家所推许的有为而治的政治抱负，也称为“黄老之道”。道家的理念在中华大地产生了数千年的影响。
甚么是“臣”呢？“臣”的金文像一只直立的眼睛。人鄙人面向上望畴当年，看到眼睛处于直立的位置，所谓的横眉立目，天然就有了一种服从的发急。臣的字形正表示了昂首服从之意。《说文解字》：“臣，牵也。事君也。象屈就之形。凡臣之属皆从臣。”粗心是办事于君主为臣。《广韵》：“臣，伏也。仕于公曰臣，任于家曰仆。”臣退隐于国度的为臣，任职于私家的是仆。在这里臣是“使之称臣”的意义。
这两句的意义：有能够的仁爱君王让百姓受益、让社会井然有序的政策，群众不竭充足。这就是“爱育黎首”。跟着国度不竭地强大，四周的少数民族自但是然就会心悦诚服，来投奔与归拢，也就是“臣伏戎羌”。这两句话揭示了霸道治国强大的魅力，这也恰是儒家所推许的治国理念。
上面我们说“臣伏戎羌”。
“爱”，这个字大师都耳熟能详，但它又是如何来的呢？从这里不太好解释，我们从字的来源来解释一下。“爱”，其繁体字为“爱”，最早见于金文。金文中的字形上面是一个“欠”或说是“旡（jì）”更切当些，都是端坐地上张着口的人形；而这个张口的人，用右手抚着心；综合下来表示“张口告人，内心喜好”的意义。由此可见，“?”是“爱”的本字，表示一小我在诉说本身内心的倾慕豪情。有的金文加手形，像一个喃喃倾诉的人伸脱手捧着本身的心，表示将对方放在心上。“爱”造字本义是用心疼惜庇护，并喃喃倾诉柔情。《説文解字》：“爱，行皃（mào）。从夊，?（ài）声。”而《正韵》也做了引申：“爱，仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，怜惜也，慕也，隐也。”这里的“爱”指的是“仁之发也”，指的是仁爱。后出处其本义引申为“爱好”“爱好”，厥后又引申出“爱情”“珍惜”“贪”等意义来。这里的“爱”指的是“以爱去做”。
“臣伏戎羌”这句话的意义是征服并臣服于戎、羌等周边少数民族。之以是特别夸大“臣伏戎羌”，有以下几个启事：起首，除了戎、羌两族外，中国周边另有很多其他少数民族。但是，因为西部地区和西北部地区的少数民族相对刁悍，他们对中原民族构成了较大的威胁。其次，几千年以来（除了近代期间），中华民族面对的首要威胁往来往自西部或北部的少数民族。比方，在周朝中叶，西戎曾经入侵中原地区，当时的西戎被称为犬戎。此次入侵迫使周平王东迁洛阳，标记取东周的开端。而后，各个朝代都面对着来自这些少数民族的威胁。不过，跟着中原民族的逐步强大，这些民族也渐渐与汉族融会，并逐步定居下来处置农业出产。终究，它们成为了中国五十六个民族中的一部分。
这里固然讲的是霸道，但中华汗青不但仅是霸道治国一个过程。在冗长的汗青长河中，中华历经了多种治国理念和实际。我们前面讲了在中华的汗青过程中，治国之道经历了皇道、帝道、霸道、霸道这四个过程。到了东周的“高岸为谷，深谷为陵；礼崩乐坏，瓦釜雷鸣”春秋期间，霸道逐步式微，被霸道所代替。在如许的背景下，各国之间的合作变得愈发狠恶，战役频繁发作。此时，霸道成为支流，国度以强大的军事气力和政治手腕来争夺霸权。