“育”，会心字，始见于甲骨文，从母从子。甲骨文中的字形从女从倒子，并且这个小孩子是脑袋冲下，就是生养生孩子的意义。有的字形下方会有几个点，表示生子之时的血水，到了金文当中，这几点变长，逐步变得像毛发的模样。以是，其本意是生养的意义。《说文解字》：“养子使作善也。”《广韵》：“养也。”厥后引申为培养教诲、抚养的意义。
这段汗青不但揭示了中华当代政治轨制的变迁，更反应出人类社会生长的庞大性和多样性。每一种治国理念都有其合用的期间和背景，同时也在不竭地适应和窜改着社会的需求。这些汗青经历和经验对于了解现当代界格式和国际干系仍然具有首要意义。
这里固然讲的是霸道，但中华汗青不但仅是霸道治国一个过程。在冗长的汗青长河中，中华历经了多种治国理念和实际。我们前面讲了在中华的汗青过程中，治国之道经历了皇道、帝道、霸道、霸道这四个过程。到了东周的“高岸为谷，深谷为陵；礼崩乐坏，瓦釜雷鸣”春秋期间，霸道逐步式微，被霸道所代替。在如许的背景下，各国之间的合作变得愈发狠恶，战役频繁发作。此时，霸道成为支流，国度以强大的军事气力和政治手腕来争夺霸权。
黎首代表百姓百姓。《说文解字》：“黎，履黏也。从黍，利省声。作履黏以黍米。”秦朝笔墨从黍，从勿，字形有所讹变。依《说文解字》本义：黎”的造字本义是指作履时用黍米所粘的布。《玉篇》、《尔雅·释诂下》：“黎，众也。”有浩繁、数量很多的意义。黎，另有玄色的意义。《释名》：“土青曰黎。似黎草色也。则谓借为藜。”而在这里的黎字是玄色的意义。有人解释为浩繁的意义，也是能够解释的通。这就仁者见仁，智者见智了。
“爱育黎首”的意义是育黎首以爱，用仁爱抚养本身的百姓百姓。古往今来，那些备受赞誉的明君圣主常常以仁爱之心对待百姓，努力于改良民生、奉积德政。他们通太轻徭薄赋、兴建水利、生长教诲等行动，为百姓缔造安宁的糊口环境，赐与他们生长和生长的机遇。这类以爱抚养百姓的体例，能够博得民气，使国度长治久安。
最早的是“皇道”——有为而治。皇道是指上古三皇以道治天下。皇代表天，天道不言，皆为天然。故此皇道实施有为而治，行不言之教，以大道化育万物，以有为而治天下。以是当时候，天下行于大道，黄金被抛弃在山间，没有人开采。珍珠玉石被丢弃在水中，没有人打捞。百姓与天然一体，无忧无虑，无欲无求，与六合神灵相通。这恰是道家所推许的有为而治的政治抱负，也称为“黄老之道”。道家的理念在中华大地产生了数千年的影响。
“臣伏戎羌”这句话的意义是征服并臣服于戎、羌等周边少数民族。之以是特别夸大“臣伏戎羌”，有以下几个启事：起首，除了戎、羌两族外，中国周边另有很多其他少数民族。但是，因为西部地区和西北部地区的少数民族相对刁悍，他们对中原民族构成了较大的威胁。其次，几千年以来（除了近代期间），中华民族面对的首要威胁往来往自西部或北部的少数民族。比方，在周朝中叶，西戎曾经入侵中原地区，当时的西戎被称为犬戎。此次入侵迫使周平王东迁洛阳，标记取东周的开端。而后，各个朝代都面对着来自这些少数民族的威胁。不过，跟着中原民族的逐步强大，这些民族也渐渐与汉族融会，并逐步定居下来处置农业出产。终究，它们成为了中国五十六个民族中的一部分。