《山海经·图赞》也有记录，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”这里的德、顺、义、信、仁，也就指厥后儒家的仁义礼智信。《抱朴子》也曾记录凤凰生具五行：“夫木行动仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也；金行动义，为白，凤颈白，故曰缨义也；火行动礼，为赤，凤嘴赤，故曰负礼也；水行动智，为黑，凤胸黑，故曰向智（知）也；土行动信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。”说的是凤凰头部呈青色，颈部呈红色，喙部呈红色，胸、背部呈玄色，趾、爪呈黄色。这些色彩代表着仁义礼智信。固然各个有所分歧，但大抵上是分歧的。
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“食”，会心字，最早见于甲骨文。在甲骨文中，其字形上面是一个朝下的"口"，上面是一个有脚的盛器，而中间一横表示装在盛器里能够吃的东西，两边的两点表示唾星，综合下来全部字表示吃东西的意义。《魏风·硕鼠》说：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”这里的“食”就是吃的意义。“吃”这个行动所触及的东西，称之为“食品”，而作为“食品”这个观点，是意义泛化的成果，凡是能够吃的东西都能够称之为“食品”。
当代用白驹为典的很多，庄子也有白驹过隙的典故。为甚么用白驹，用黑驹不可吗？白驹代表龙马的意义。这里的龙马不是唐僧取经白龙化的马，也不是赵云骑的白龙驹。那甚么是龙马呢？
明天我们持续聊“鸣凤在竹，白驹食场”。接下来讲的霸道将更加深切，霸道不但惠及百姓，还惠及万物，乃至于“鸣凤在竹，白驹食场”。最后乃至于“化被草木，赖及万方。”
我们先说一下“鸣”。鸣，会心字，最早见于甲骨文，从口、从鸟。这个字从字形的布局我们能够很清楚的看出，其本义是指鸟类用嘴收回鸣叫的意义。厥后引申为普通的鸣响，发作声响的意义。
我们再熟谙一下“凤”。凤凰在中国当代称之为百鸟之王，雄的为凤，雌的为凰。我们先从笔墨来讲，《说文解字》对凤的解释：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前麐（lín，同麟）後，蛇颈鱼尾，鹳（guàn）颡（sǎng）鸳思，龙文虎背，燕颔（hàn）鸡喙（huì），五色备举。出於东方君子之国，翺翔四海以外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安寕。’从鸟，凡声。”意义是说：凤凰是一种神鸟。这类神鸟的模样长得有点特别，鸿雁的前胸，麒麟的后部，蛇的脖子，鱼的尾巴，鹳鸟的脑门，鸳鸯的腮，龙的纹路，老虎的背，燕子的下颌，鸡的嘴，五色俱全。这就是当代对凤的描述，凤凰也成为百鸟之王。
“场”，其繁体“场”，会心兼形声字，其字形左边为“土”，表示和地盘有关；右边为"昜"，是"阳"的本字，表示阳光照晒；综合下来是用阳光晾晒东西的处所。后引申指收打庄稼、翻晒粮食的平坦空位。打谷场是人堆积的处所，故又引申泛指某种活动范畴，读作chǎng。引申指事情产生的地点、场合。
我们说说“在”这个字。这个字很成心机，在最后和“才”是同一个字形，而它最后的字形在古文中的解释都是不一样的。甲骨文的“在”，一种说法是像草木从空中钻出的模样，借用草木初生表示存在；另一种说法是像支撑房屋屋顶的支架，假借表示存在。到了西周的时候才产生了近似于当代的从土才声的形声字。上边的“才”表示的是人居住的房屋，上面的“土”表示处所的意义，由此可见“在”的本义是“地点之地”“存在”“居于”。