至于草木的意义就更不消解释了，到大天然里看看就一目了然了。
中国汗青到底有多长远，连教科书都讲不明白。一旦不体味，有些人就会曲解文义，胡说八道，也喜好把中国汗青改来改去，本身对本身越来越没有信心，最后把本身都搞胡涂了。最后教科书上讲的中国汗青有一万二千年，厥后缩了变成五千年了、以后又变成三千年、二千年，越来越短；都快把中国汗青讲没了。乃至另有人以为——美国才两百年的汗青，我们说两千年很多了。
明天我们讲的这两句“化被草木，赖及万方”，是对霸道乱世的弥补。那甚么是“化被草木”呢？我们先从“化”这个字讲起。
这个故事便是对全部霸道仁义之国的描述。说的是成汤有一天出游时，瞥见郊野的猎人四周布网，还向天祷告说：“天上地下、四周八方来的禽兽，都投入我的网中。”成汤见此，感慨民气贪婪、手腕残暴。就让人消弭了三面猎网，只留一面，并改祷告词说：“愿向左的往左逃，愿向右的往右逃，愿向上的往上飞，不肯逃的向下跳。只要命该绝的，才入我的网。” 很多诸侯听到了商汤的这句话，不由感慨：“汤的仁德已经达到极致，都惠集到鸟兽的身上。更何况对待人呢！”如许的恩德震惊了统统的诸侯，不久就有三十六个诸侯国归附于商汤。
“化被草木，赖及万方”讲的是霸道治国的恩泽不但仅惠及百姓，惠及生灵，更惠及到一花一果，一草一木。人间万物都沐浴在仁义治国的乱世当中。这类理念表现了当代思惟家对于抱负政治管理形式的追乞降神驰，即通过实施霸道来实现社会的调和与繁华，并让统统人和事物都受益于此。
那么“万方”到底是甚么意义呢？对于这个词的解释可谓是五花八门，有人将其了解为“万国”，意味着浩繁国度；也有人以为它代表着天下各地；另有人感觉它是四周八方的意义。但是，在此处，“万方”所涵盖的意义远不止于此。它既包含了来自四周八方和高低各个方向的事物，也包括了全部范围内的统统存在，不管是人还是物，乃至是草木等统统众生都被包含在内。能够说，“万方”在这里具有极其遍及的含义，超出了传统的解释范围。
但是我们能够算算中国的汗青到底有多悠长。先从《春秋》开端，以正式史乘记录的汗青就有二千五百年，童叟无欺，毫不掺假。孔子清算周之前的文明，孔子按照当时能看到的、切当可托的史料，集合国文明的大成，删诗书定礼节，编辑了中国第一部编年史，就是《春秋》。而从周公开端清算周之前的中国文明至今有文献能够考据的中国汗青就有三千年。再从现在发明的甲骨文期间——商朝先人算起，距今有四千年的汗青了。如果从黄帝、炎帝开端算起是五千年的人文文明史，笔墨、历法、衣冠、音乐、医学都呈现了。在这个期间，中汉文明已经在兴旺生长了，以是黄帝是人文初祖。从伏羲氏算起，理直气壮地答复一万两千年是没错的。再往前推是钻木取火的燧人氏，兽皮制衣的知生氏，树上搭窝的有巢氏，再到太古期间的三皇氏，再往前就是开天辟地的盘古氏了。大师能够设想一下，我们中华民族的汗青到底有多悠长。
在这里，“赖”根基保存了其本意，表示霸道所带来的好处。综上所述，“赖”的本义是指红利和好处。固然当代用法中常常用到一些负面的词义，但体味其原始意义有助于更好地了解当代文献和文明内涵。
但跟着人数的增加，资本逐步变得紧缺且漫衍不平衡，为了争夺资本部落之间的战役开端发作，人类进入到了崇德化民的帝道期间。帝道是用恩信之法，以德教民，以德为尊，以诈为耻，德高者上，无德者下，诡诈难以安身。这个期间最为驰名的尧舜禅让，德化万民。在此期间，人类文明从部落群居逐步向国度同一的法度生长。这个期间有了笔墨，有了历法，有了音乐，也有了礼教。