盘古开天化万物，鸿钧演道启文明。至此，我们就全数讲完了《千字文》恢宏绚丽的第一部分。无边的浑沌无边无边，无始无终，不知来自何时，更不知将去何方。不晓得从甚么时候开端，浑沌中开端运化出一阴一阳，阴生阳长，不竭天生——一个庞大的人形已开端孕育，并在浑沌中不竭生长——阴生无形的盘古之身，阳化无形的鸿钧之道——正所谓“物化盘古，道演鸿钧”。盘古与鸿钧就此出世、在浑沌中不竭生长。一万八千年后，盘古一声巨吼，用他非常的力量劈开了暗中，缔造出了一个全新的天下。而盘古身化万物，融入了广袤无垠的宇宙空间，自此人间万物开端成形。
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跟着日月星斗的天生，跟着一年四时的演变，跟着山川河道的凝集，跟着万千矿藏的堆积，跟着草木荣枯的循环，跟着植物存亡的兴替，天下变得朝气勃勃，物种变得丰富多彩。但贫乏了人类的保存，天下是那么的孤寂。因而女娲仿照者的形体，制造了人类。自此，天下进入到人类自主生长的期间。人类也来到了东西期间——人们开端制造简朴的东西，并用于采食野果，围捕打猎。跟着人类的不竭生长，有巢氏带领人们修建了最后的草木修建，燧人氏教会了人们利用火种，知生氏制造了兽皮、草木纤维缝制的衣服，这是人类的一个巨猛进步。
明天我们讲的这两句“化被草木，赖及万方”，是对霸道乱世的弥补。那甚么是“化被草木”呢？我们先从“化”这个字讲起。
那么，“化被草木”的意义就是说，君主所推行的霸道能够将其仁德和教养之恩泽遍及地传播到天然界的每一棵草木之上。当君主能够以仁义治国，秉承公理、仁慈和公道的原则时，他的德行将会影响到四周的统统事物，包含天然界的草木。这些草木也会感遭到君主的仁德，并是以而茁壮生长。这一观点表现了儒家对于抱负政治的寻求，即通过君主的仁德和教养，实现天下大治，让万物都能享遭到战役与繁华。同时，它也反应了前人对于天然与人之间干系的深切了解，以为人类的行动和品德看法能够对天然界产生主动的影响。
“赖”是一个形声字。它由“贝”和“剌（là）”构成，为了保持字形的美妙，将声旁“刀”缩写到“贝”上；“贝”代表着财帛，而“剌（là）”则有违背的意义；是以，“赖”能够了解为寻求好处而不违背品德或知己。以是，“恶棍”的含义就是通过不品德的手腕获得好处。《说文解字》：“赖，赢也。”《广韵·泰韵》：“赖，利也。”《国语·齐语》：“相语以利，相示以赖，相陈以知贾。”通过这些的讲解，“赖”能够被了解为红利或好处。别的，《国语·齐语》中的一句话“相语以利，相示以赖，相陈以知贾”进一步说了然“赖”的本义是指红利和好处。
上一讲我们聊了“鸣凤在竹，白驹食场”，这一句描述的场景非常夸姣：霸道的教养恩泽不但仅使统统百姓受惠，更是惠及统统植物，讲的是就连植物也能享遭到这类仁爱之气。为甚么呢？因为在前人的看法中，人和天然万物是相互关联、相互影响的团体。，鸣凤和白驹在当代都是意味意义的存在，鸣凤和白驹都被以为是吉祥的意味，这两种植物更代表天上的珍禽异兽。霸道乱世让统统的吉祥都流连忘返，意味着这个期间充满了战役与安宁。当人类社会调和有序时，天然界也会闪现出繁华昌隆的气象。以是，这里的“鸣凤在竹，白驹食场”不但是对霸道乱世的歌颂，也是对人与天然调和共处的神驰。