"立"字在甲骨文中闪现出一小我(大)站在地上的形象，下方的一横则是指事标记，表示空中。其本义是人站在地上。从站立者所处的位置来看，他们立在那边，就代表着一种存在。实际上，位置的"位"字本来就是由这个"立"字构成的。在初期的古书中，这两个字是能够通用的。按照《说文解字》的解释，"立，侸(住zhù)也。从大立一之上。凡立之属皆从立。徐铉等人注释道：大，即人。一，即地。此为会心字。" 这类解释进一步夸大了"立"字与站立和存在之间的紧密联络。通过对甲骨文"立"字的解读，能够更好地了解当代汉字的演变和意义传承。同时，这也反应了前人对于站立、存在以及位置观点的熟谙和表达。这些陈腐的笔墨记录不但承载了汗青文明的信息，还揭示了人类思惟的生长轨迹。
综合前后文，前面讲了品德涵养，这里讲的就是品德涵养的成果。这两句的意义就是：德建于内，名彰于外；内心朴重，表面端方。在前人来讲，人的品德涵养好，天然名声就好，人的内心端方，表面形体就会端方。
由此再进一步要明白道与德的干系。德者得也，老子《品德经》五千言，前面二千字为德经，前面三千字为道经。德为根底，道为理体，德明方能成其大道，无德永久不会有道。道与德很不必然就能兼得，有道的人必然有德，有德的人不必然有道，只要有德的人才是品德兼备。不然就是“有道无德，必然招魔；有德无道，一座空庙”。表面道貌岸然，本色暴躁虚饰的人，内里必然是空的，因为他底子不会明道。在前人来讲，人的品德涵养好，天然名声就好。
“名”字另有别的一种说法。按照林义光在《文源》中的解释，“名”能够了解为用口对着物体称呼它的称呼。也就是说，当我们熟谙一个事物时，就会给它定名，并能够叫出这个事物的称呼。是以，从“定名”的本义解缆，能够引申出“名字”、“称呼”等含义。进一步地，这些含义又能够延长到“名义”、“名声”、“名誉”、“驰名”等观点。比方，“名义”指的是事物的外在称呼或名分；“名声”则夸大人们对或人或某事的评价和名誉；“名誉”表示小我或个人在社会上的声望和职位；而“驰名”则意味着某小我或某个事物具有遍及的着名度和影响力。总的来讲，“名”字的意义涵盖了从详细的事物称呼到笼统的名誉和着名度等多个层面，反应了说话和文明中对于事物认知和评价的首要性。
“表”会心字，始见于战国，最后字形由“毛”和“衣”构成，指野兽毛皮制成的外套。《说文解字》：“表，上衣也。从衣从毛。古者衣裘，以毛为表。”前人穿衣风俗让有毛的一面朝外，因而“表”由用野兽毛皮制成的外套引申为内部，内里。用于人，则指面貌、风采等。由内部、内里又引申为不是主亲、隔一层的意义，由内部、内里又能够引申为动词，教唆显现、使在内里，即表示、显现；由显现的意义又可引申出夸奖的意义。这里的表指的是人的表面。