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明天我们来聊聊“空谷传声，虚堂习听”，聊到这儿很多人会有点懵——如何上一句还在讲“德建名立，形端表正”，现在俄然就跑到空谷和虚堂了呢？是不是转折有点大啊？跟下一句的“祸因恶积，福缘善庆”仿佛也没有联络啊？对于这些牵挂，我们临时存之。我们还是先从笔墨长停止剖析。
“堂”，在当代有几种写法，最后上面是“高”，上面是“土”；终究定型于由“尚”和“土”构成字形。不管是“高”还是“尚”，都指的是高大的意义。“土”表示字义跟土有关。清朝学者俞樾在《群经平议·尚书三》中解释说：“前人封土而高之，其形四方，即谓之堂。” 可见“堂”最后指立堂基；“堂”进一步能够指“建于台基之上的修建”。故此，《说文解字》：“殿也。从土尚声。坣（táng），古文堂。?（táng），籀文堂。” 从这里可见：堂指的是王宫内停止昌大典礼的大殿正厅。
对于“堂”中国的传统修建来讲，堂屋是最大的房间，当代称“堂”，在汉朝今后称作殿。厥后，“堂”又泛指房屋的正厅。前人居住的主体修建普通坐北朝南，前面是堂，堂后为室，二者由户相连。 “堂”作描述词时，指在表面、举止或言语中表示出尊如堂堂大丈夫；也指同一祖父，但分歧父亲的兄弟姐妹干系。
“谷”始见于商朝甲骨文，属会心字，古字形上部像水流出的模样，下部像两山间的夹道或流水道的口。“谷”的本义指山谷，即两山间狭长而有出口的地带或水道。《说文解字》:“泉出通川为谷。从水半见，出於口。凡谷之属皆从谷。”本义是:山岭间涧水堆积而通往外界的水道为谷，也就是山谷。
“听”，其古文为“听”，最后见于商朝甲骨文，古字形从口从耳，本义指耳朵闻声口中所言。“听”由“耳”“??”“??”三个单字构成。“??”读作tǐng，意为矗立，它在“听”字中普通以为表示读音。到了楷书时，这“??”字写成了斜王旁的“王”字。“??（dé）”又作悳、惪（dé），是“德”的异体字。”德”有嘉言的意义，“闻之嘉言为德”；“耳”与一个“王”，右边与“德”的右边一样，以是要有“听德”。别的一种解释，“听”，耳朵为王，右边的十目一心，意为要用耳朵尽力去听，在听的过程中要一心一意的存眷着对方，用心去聆听。也有人以为，“德”与“得”同音。在这借用“得”的意义，与“耳”字组合在一起，表示“耳有所得”，便是耳朵获得了声音。《说文解字》：“听，聆也。从耳、??，??声。” 就是用心听的意义。
《周易?系辞》中讲:“君子居其室，出其言善，则干里以外应之，况其迩者乎。居其室，出其言不善，则干里以外违之，况其迩者乎?”君子在私室说的话，如果是好的谈吐，远在千里以外也会令人打动，产生共鸣，更何况在你身边的人呢?相反如果内心收回分歧法的谈吐，远在千里以外也会引发人们的反对，更何况身边的人呢?
“空谷传声