从字面上了解，“空谷”表示空旷、清幽的山谷；“传声”则表示声音的通报和反响。当人们在山谷中呼喊时，因为山谷的特别地形和环境，声音会被反射返来，构成覆信。这类征象给人以一种奇异而美好的感受，也让人们认识到声音能够在空间中传播并产生反响。
对于“堂”中国的传统修建来讲，堂屋是最大的房间，当代称“堂”，在汉朝今后称作殿。厥后，“堂”又泛指房屋的正厅。前人居住的主体修建普通坐北朝南，前面是堂，堂后为室，二者由户相连。 “堂”作描述词时，指在表面、举止或言语中表示出尊如堂堂大丈夫；也指同一祖父，但分歧父亲的兄弟姐妹干系。
孔子说：“言行，君子之枢机也，枢机之荣辱之主也。言行，君子之以是动六合也，可不慎乎?”一小我的言语和行动，对于有品德涵养的人来讲，就像是大门的转轴、弓弩的扳机一样首要。一旦他们颁发言论或者采纳行动，就如同扣动了扳机，其成果必定会带来呼应的光荣或是热诚。君子的言行，足能够摆荡六合，如何能不谨慎呢?
“听”，其古文为“听”，最后见于商朝甲骨文，古字形从口从耳，本义指耳朵闻声口中所言。“听”由“耳”“??”“??”三个单字构成。“??”读作tǐng，意为矗立，它在“听”字中普通以为表示读音。到了楷书时，这“??”字写成了斜王旁的“王”字。“??（dé）”又作悳、惪（dé），是“德”的异体字。”德”有嘉言的意义，“闻之嘉言为德”；“耳”与一个“王”，右边与“德”的右边一样，以是要有“听德”。别的一种解释，“听”，耳朵为王，右边的十目一心，意为要用耳朵尽力去听，在听的过程中要一心一意的存眷着对方，用心去聆听。也有人以为，“德”与“得”同音。在这借用“得”的意义，与“耳”字组合在一起，表示“耳有所得”，便是耳朵获得了声音。《说文解字》：“听，聆也。从耳、??，??声。” 就是用心听的意义。
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“虚”，“虚”的古笔墨形是形声字，上部为“虍（hū）”字，“虍”在甲骨文中像一只伸开大口的老虎形象，在这里是声旁，表音；下部为“丘”，“丘”的古字形像两个并列的土山，“虚”由“丘”得义，本义为“大土山”。虎字头显现其本义是豺狼横行、了无火食的处所，也指大土山。《说文解字》：“虚，大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘谓之虚。从丘虍声。”以是当代的“虚”是和“墟”相通的，意义是大山丘、土丘。在当代最大的墟就是昆仑山，以是昆仑山也叫昆仑墟。在古“虚”也同“圩”，是集市的意义。废墟荒无火食，一片空虚。“虚”由“墟”之义生长出“存在空地”“有亏弱之处”的意义；厥后又引申为空旷、空旷的意义。 厥后又是以引申出衰弱等意义。
我们先说空字。“空”是形声字，也是多音字，上半部分的“穴”是形旁，唆使字义。“穴”是洞窟、洞窟的意义，最后表示像窑洞一类的土室；上面的“工”是声旁，表示读音。《说文解字》：“空，窍也。从穴工声。”窍是洞穴的意义，穴是地洞，意义附近让我们来看看“空”字的布局。从字形上来看，能够如许解释：当一个洞窟被发掘出来以后，它就是“空”。是以，能够看出“空”这个字最后的含义是野生开凿或修建的寓所。跟着时候的推移，这个词的意义产生了窜改，开端表示甚么都没有、没有内容的意义。比方“空虚”和“浮泛”。因为天空看起来也是空荡荡的，以是“空”这个字也被用来指代天空和空间。佛教常常提到“四大皆空”，厥后佛教也被称为“佛门”，而玄门的虚无沉寂之性则被称为“空”。当然，关于这个字的其他发音和意义，我们在此不再赘述。在本文中，“空”的意义是空旷、广漠。