“严”，其繁体字为“严”，此字初文始见于西周金文 ，上面的两个并排的口（“吅”）字是形符，表示跟口有关。两个口在一起有催促之意。上面的“??”字是声符，读yín。“??”字有山崖峻峭、阵势险要的意义，而“严”字有火急险要的意义。这两个字形组合在一起，指政策法律非常告急严峻。《说文解字》：“教命急也。从吅（xuān）??（yín）声。”而政令要通畅，要求世人遵循履行，就必须大声疾呼，相互警告，以是“严”字用两个并排的口字作形符。严厥后引申为用于对人办事的态度，表示峻厉、严格、严肃；就程度而言，表示严峻、狠恶、不轻松；就详细事物而言，表示紧密、无空地。这里能够了解为松散、一丝不苟的意义。
“资父事君”这内里的“父”，指的不但仅是父亲，还包含母亲。扩大开来，乃至因而亲族长辈们。《孟子》有云： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。说的就是这个意义。
别的，六合君亲师的观点还包含了六合天然和师长的职位。人们以为六合天然是万物之源，应当畏敬和戴德；而师长则是知识和聪明的传授者，应当尊敬和学习。这些元素共同构成了中国传统文明中的伦理体系，夸大了小我与家庭、社会和天然之间的调和同一。
“资父事君”这四个字看似简朴，却包含着深切的事理。它不但仅只是提及了君与父两个方面，更是涵盖了全部传统文明中的六合君亲师。在中国传统看法中，家庭伦理与政治伦理紧密相连，二者相辅相成。
兄弟有序
“资父事君”所表现出来的代价观，就是一种尊敬长辈、尽忠君主的看法。它要求人们不但要体贴父母的糊口起居，更要经心极力地满足他们的需求，让他们感遭到后代的孝敬和体贴；同时对于君主也应当怀着畏敬之情，尽忠职守，虔诚于国度和群众。这类代价观夸大了小我在家庭和社会中的任务与任务，以及对长辈和君主的恭敬和从命。
三国期间的曹植与曹丕，虽有权力图斗，但也有兄弟之情的刹时。“本是同根生，相煎何太急” 这句诗，既表现了兄弟间的冲突，也透暴露对兄弟交谊的巴望。在当代社会，固然很多家庭都是独生后代，但这类干系能够扩大到亲戚之间、朋友之间。大师应当相互关爱、相互帮忙，共同面对糊口中的困难。
儒家顺从的是周朝的霸道之国的理念，是以周公为元圣，周公建立的周朝的家天下宗法轨制。当时周天子是天下共主，也是天下的大师长；天子之与诸侯，天子是大宗，诸侯是小宗；诸侯之与大夫，诸侯是大宗，大夫是小宗；大夫之与士，大夫是大宗，士是小宗。这类形式也是以孝作忠的实际根本，在当时的确是建立的。《孝经》上说：“言用事父之道，便能够事君，其严惮恭敬之心则同，盖移孝以作忠也。”说的是将奉养父亲的孝道，转化为奉养君王的忠道，因为畏敬之心是不异的，这就是“移孝作忠”，将孝道转化为忠道。“移孝作忠”实际上是《孝经》的核心实现，也是儒家孝道的核心机惟。
汗青上不乏君臣有义的典故。唐太宗与魏征，太宗以礼待魏征，谦虚纳谏，魏征则虔诚帮手，直言进谏。他们共同成绩了贞观之治，为后代歌颂。固然当代社会已经没有了封建君主轨制，但这类干系能够引申为带领与部属之间的干系。带领应尊敬员工，赐与公道的报酬和生长机遇；员工则应失职尽责，为单位的生长进献本身的力量。