让我们仍然以甲骨笔墨形的解释作为解释的根本吧。当人们利用耒耜来耕地时，需求支出庞大的尽力和力量。是以，"力"这个字逐步被引申为代表力量、力量的观点。跟着时候的推移，它进一步扩大到了能力、权力等方面。而终究，"力"也泛指普通的才气和效能。在这里，我们所提到的"力"详细指的是小我或团队的才气。
两句话翻译过来的意义就是：贡献父母要用尽全数力量；尽忠国度要不吝献出世命。意义是奉孝以外，前人还要尽忠。忠最后的含义，本为不偏不倚，朴重忘我。而后按照封建品德礼教的要求，逐步演变成了天下臣民都要忠于国度、忠于天子，不然便是大逆不道。
“命”，形声兼会心字，从口、从令，令亦声。始见于西周金文。甲骨文的“命”和“令“是同一个字。 “令”上部像个大屋顶或是一把大伞盖，上面是一个席地而坐或是半跪着的人，这小我仿佛在规端方矩地聆听别人对他收回唆使，下达号令。西周金文“令”中多加一个“口”，构成了“命”字，命与令通用。《说文解字》：“命使也。从口从令。” 《说文解字注》“令者，发号也，君事也，非君而口使之，是亦令也。故曰命者，天之令也。”这里解释了“命”就是上天的号令，翻译成口语名就是上天给你打算好而你必须顺从的号令。
“孝当极力，忠则尽命”，这两句讲的是五伦中的忠孝，但泛指的是儒家文明的全部五伦。人道当中要有“仁义礼智信”的五常之德，民气当中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道；在天言五德，在人间就表示为五种伦常干系。父子之间讲仁，仁德是父子之道。伉俪之间讲智，聪明是伉俪之道。朋友之间讲信，诚信是友道。君臣之间讲义，义者宜也。能将事情做得恰到好处、适度适合就是义，就是君臣之道。兄弟之间要讲礼，礼是社会次序的总称。从五伦晓得甚么事该做、甚么事不该做，这就是聪明。
“力”象形字，始见于甲骨文。甲骨文中“力”字的字形像当代一种耕地的耕具——耒耜。耒耜是一种近似于犁的翻土耕具。从甲骨笔墨形看，上端像长柄，下端曲折的部分像用来铲土的犁头，中间加一竖杠是用来踏脚的，以是“力”字的本义是指一种耕具，即耒耜。力的本义即耒，用耒耕耘需有力，故引申为力量的力。关于“力”的来源，也有分歧的说法。林义光以为力象奋臂（运脱手臂）之形，释力为力量。马叙伦以为力为筋字初文，借用为力量之力。《说文解字》：“力，筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉（yǔ同御，指抵抗的意义）大灾。凡力之属皆从力。”
话说返来，五伦之首是父子之道，原则是父慈子孝。传统家教中父母教子严格得很，父亲侧重于一个严字，母亲侧重于一个慈字，所之前人称本身的父亲为“家严”，称本身的母亲为“家慈”。固然父道叫慈道，对于父亲来讲严就是慈。父母上面对应的子道就是孝道。中国文明的核心就是一个“孝”字，千经万论都是这个字的阐扬，都是对这个字的解释罢了。懂了孝这个字就算“明道”，遵循孝之理去做就是“行道”就是修行，以是说“百善孝为先”。将孝道的仁爱之心向内里一层一层地展开，就是兄弟之道、伉俪之道、朋友之道和君臣之道。懂了“孝”，其他四道就天然全都懂了，不明白孝道其他四道也不成能明白。这就是为甚么前人说 “忠臣必出于孝子”的事理。