当，它的繁体字写作“当”，最早呈现于战国期间，属于形声字。这个字由“田”和“尚”两部分构成，此中“田”表示地步，“尚”则有高贵、崇尚之意。《说文解字》中解释道：“当，田相值也。从田尚声。”而《说文解字注》进一步申明：“值者持也，田与田相持也。引申之，凡相持相抵皆曰当。”这意味着“当”的本义是指两块地步相互对等或相称。跟着时候的推移，“当”的含义逐步扩大，起首演变成两两相对、相称的意义。比方，《吕氏春秋·孟夏》中有如许一句话：“行爵出禄，必当其位。”在这里，“当”表达了合适、得当的观点。接着，“当”又引申出承担、接受以及应当、该当等意义。最后，还包含了担负、执掌等用法。在这段笔墨中，“当”的意义是该当，表示一种任务或任务。
孔子说过“命者名也”的话，命就是一小我的名分、一小我的本分。人不管做人做事，都要素位而行，不超出本身的本分，才有功德。越位行事，劳而无功，以是孔子才说“不在其位，不谋其政”。不是本身本分内的事，不要过量地干预，晓得多了烦恼多，不是自寻烦恼吗？做人起首要明理，要有聪明，没有理性的愚忠、愚孝是不成取的。
这里的“忠、孝”是在狭义上讲的，只是我们儒家文明中“五伦”中的两项。那甚么是五伦呢？五伦就是父子、伉俪、兄弟、朋友、君臣，五种人与人之间的伦常干系，前面三种是家庭干系，前面两种是社会干系，这是人与人之间不能离开的根基的社会干系。
“则”， 会心字，始见于西周金文，古字形从刀从鼎。在金文中，左为“鼎”右为“刀”，表示用“刀”在“鼎”上描画鼎纹的意义。部分金文左为两个“鼎”字的字形，两鼎一刀，化普通为详细，以鼎代器。上一鼎是所对比的器样，下一鼎是对比器样傲制出来的模型母胎，从刀，表示对它还是停止整形雕饰。成批地制作器物，必须起首设立标准，然后遵循同一标准出产，是非、宽窄、大小就会相称，形状也不异，并且，在上前人们多将刑书、律法铸于大鼎，作为人们行动的原则，以是“则”有标准、原则的含义。《说文解字》：“则。等画物也。从刀从贝。贝，古之物货也。”这个字意义就是人照着描画的标准，后出处原则引申为规章，再由规章条则的分项引申作量词。“则”用为动词表示以……为原则、为标准。用作连词，表示时候上的相承或因果联络，也表转折，又在两个不异的词之间表让步。“则”作副词，用于表示必定的判定。“则”用在序数词后，表示列举启事或来由。这里的“则”就是作为连接的副词，和“当”相对应的。
喜好陪孩子共读千字文请大师保藏：陪孩子共读千字文小说网更新速率全网最快。
接下来是 “忠”字。“忠”，最早见于战国期间，属于形声字，其形符为心，声符为中。前人将心放在中间位置，表示不偏不倚即为忠。通过对声音的了解，能够以为“忠”字表达了“中间不二”、“情意集合”的意义，意味着心机专注、心无旁骛。《说文解字》中解释道：“忠，敬也。从心，中声。” 《说文解字注》进一步解释说：“敬者，肃也。未有经心而不敬者。”是以，“忠”的本义是经心极力，厥后引申为虔诚和忠诚。
“竭”，形声字。从立、曷声。《集韵》《正韵》：“竭，尽也。”意义竭和尽是一样的意义。那我们就持续说说“尽”字。 “尽”的繁体字为“尽”， 会心字，始见于商朝甲骨文。在甲骨文中右上方是一只手（又），手中拿一把刷子，下部是食器（皿），表示刷洗食器的意义；表示饮食已吃完，洗刷洁净的意义。到了秦汉期间，字形已经靠近于其繁体字。《说文解字》：“尽，器中空也。从皿?声。” 从甲骨文看，以炊帚洗刷食器，表示吃完而将饭具洗刷洁净。以是其本义是器中空无，净尽，泛指竭尽、完尽。引申为终尽、完了、竭尽。由终尽义引申为灭亡、达到极限。由竭尽——全数用出、使尽的意义，引申为范围副词全数、都。厥后引申为表尽量，胜任和全数的意义。另有人以为“力”是当代的打猎东西。