"渊"，最早见于商朝甲骨文，古笔墨形是象形字和会心字的连络。渊字的甲骨文有两种分歧的字形。此中一种字形，内部表面形似岸边或旋涡，中间部分则是水流的形状。这两个部分相连络，意味着一个水深不成见底的深潭。另一种字形则在其中间增加了一道水流，表白这是水流颠末的一个深潭。这类字形更加靠近当代汉字中的"渊"，固然其形状已不再是一个完整封闭的水潭，但含义并未窜改。在西周金文期间，右边的两端开口形似河道，中间部分变成了一个横向誊写的"工"字，并在高低各加上两点，仍然表示具有旋涡的、非常深的水。跟着时候的推移，"渊"字的含义逐步扩大到指代深潭、深水等观点，进而引申为深远、深厚之意。
作为一名杰出的政治家，范仲淹主动参与并主持了“庆历新政”，努力于鼎新朝政，鞭策国度的生长和进步。而在军事范畴，他一样表示超卓。在戍守边塞的战役中，他以其明白的号令和对兵士的关爱博得了世人的尊敬，同时还能奇妙地应用计谋战术，使得军队的战役力获得极大晋升。别的，范仲淹还是一名才调横溢的文学家。他在《岳阳楼记》中的那句名言：“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”至今仍被人们歌颂不衰，成为千古名句。这句话不但揭示了他高贵的品德和广漠的胸怀，也深深影响着后代的人们。总之，范仲淹的平生充满了传奇色采，他在政治、军事和文学三个方面的出色成绩令人敬佩，可谓一代巨人。
综上所述，能够看出“川流不息，渊澄取映”这八个字乃是一句完整之语，乃是承接上文所言：德行涵养至善，便如香草般芳香芬芳，如松柏般富强昌隆。如此一来，所建立的德操如同清澈透明的潭水普通映照出人间世人和后代子孙；而这类高贵品德也将如同江河之水般奔腾不息地流滴下去，永久不会停歇。
他的军事成绩、文学成绩、政治成绩我们就不在此一一先容了，我们在此首要讲的是他的品格与精力。他“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者咸施之。方贵要时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁、娶、婚、葬皆有赡”。范仲淹“少有大节，于繁华、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士抢天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
就如许一个“功在当代，德被千秋”的范仲淹在他归天时，家中却一贫如洗，本身身后的棺材都是别人送的。但是他却本身用薪俸收养了一百多个孤儿。他堆集的深福厚德，隐蔽子孙何止百代。他死于公元1052年，直至当代范家一门仍然是人才辈出，这不能不说是范仲淹的德行川流不息。
“流”，会心字，最早见于石鼓文，两边是“水”，中间是“?（liú）”。?，有一种说法是它像刚生下的婴儿头朝下，血水也随之下贱的模样。以是“流”字从“?”，取顺而下之意，合于水活动的本义。别的一种说法，“?”像倒子形及其头发，以示水挪动的意义。《说文解字》：“流，从沝（zhuǐ）、?。?，突忽也。” 从沝（zhuǐ）与从水没有辨别，它们都是和水有关的偏旁。所说的“突忽”是缓慢，从水流澎湃的角度解释，非造字从?之意。流字从水从?，“流”字的字义与二者均有干系。以是《说文》中解释“流”即为“水行”，也就是水的挪动，其他液体乃至天体挪动也叫流，如《诗经·豳风·七月》：“七月流火”，名叫“火”的恒星向西挪动。舟船、竹排、木筏、皮筏等浮在水面上，跟着水向前活动而挪动，也是流的一种体例，因在水面上漂着而流，以是叫做漂流。引发活动的意义引申出挪动不定的意义，比方流民、流言、流俗等。因为水在河中流，因此有了河道的意义，比方：支流。这里的“流”指的就是活动的意义。