到春秋期间，“礼崩乐坏”，私学鼓起，一些私学后辈也有了“入仕”的机遇。除此世袭轨制以外，也呈现了保举和自荐的情势。在学成以后，士子要到各国去游说，让各国的管理者接管你的理念，如许你才气够退隐。当时很多人都走如许一个渠道，比方：卫鞅（也就是我们常说的商鞅）、苏秦、张仪等；当时孔子、孟子也带着一大群门生周游各国，宣讲儒家的治国理念。
“学优登仕，摄职从政”的意义是书读好了就能仕进，能够利用权柄插手国政。说到这里，我们就不得不说说古往今来的取士轨制。在当代，因为取士轨制的原因，也不是肆意家庭的人都能够“登仕”仕进的。
战国金文，“职”的字形就已经改成从耳、戠声。《说文解字》：“职，记微也。从耳戠声。”段玉裁对这一解释加以注释说：“记犹识也，纤微必识是曰职。”“识”的意义是指辨认、晓得。段玉裁这句话的意义是说，职就是指卖力记录藐小琐事的人，作这一事情的人必须洞察、晓得四周产生的极纤细的事情。
“从”，属于会心字，其繁体字为“从”，会心字，最早见于甲骨文。甲骨文和金文“从”与“比”同字，后分化为二。在甲骨文中，字形像二人相从的模样。金文左边加“彳”，下部加“止”（指的是脚，表示行动），即繁体字“从”。意义就是一小我跟在别的一小我前面走路。当代汉语中的简体字“从”，实在是借用了古笔墨。“从”字的本义是“随行”“相随”“跟从”，而“从”则夸大相随于路途之上，故从“辵”。由本义“随行”“相随”“跟从”引申为“顺服”“服从”，又能够引申为“追逐”。能够作介词用，表示“起于”“颠末”“按照”等意义；能够用作副词，加在否定前，表示“向来”的意义。
我们接下来讲“摄职从政”。“摄”，其繁体字为“摄”，形声字。从手，聂声。（ “聂”，其繁体字为聂，会心字，从三耳。其本来的意义附耳小语——在耳边小声说话）：摄的意义是用手把人拉到一起，相互靠近达到能够低声说话的间隔。《说文解字》：“摄，牵曳，引持也。”以是其本意是牵引、抓取，收敛的意义。厥后又有了帮助、代理的意义。比方：摄政。
“摄职”意义是先给一个代理官职。从政是参与政事的会商与措置。这里的意义很明白，即便是学优登仕的优良人才，也还是要从见习、代理等职位开端做起。谁敢把天下的治权，交给一个没有经历的毛头小子呢？
“登”，会心字，最早见于甲骨文。从其甲骨笔墨形来看，它的上面是两个“止“（代指脚），中间是个装有食品的“豆”（食器），上面是“又”（代指两只手），全部字形是会心双手高高地举起盛有谷物的食器拾阶而上，表示进献之义。这是当代祭奠进献时的行动。到了小篆的形体字形有所窜改，省去了上面的两只“手”，而凸起了上面的两只脚（止），并且趋势了线条化，其形也靠近于当代的字形。
接下来我们讲的就是“学优登仕，摄职从政” 。中国有句很直白的古话很有事理：“学好文技艺，货卖帝王家。”所谓的帝王家，在当代指的就是国度。这也是我们立业的过程。德能兼备后，人就要出来成绩一番功业，报效国度，造福公众。
“学优登仕”是援引《论语﹒子张篇》里“学而优则仕”一句话，但这仅仅是子夏说的半句话。有人听到这半句话就当即攻讦孔子鼓吹“读书仕进论”，这是有题目的。我们先看看《论语》中完整的句子：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。整句的意义是：仕进不足力就去学习，学习不足力就要去仕进。宋朝朱熹代讲解“仕”与“学”理同而事异：“故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其他。然仕而学，则以是资其仕者益深；学而仕，则以是验其学者益广。”起首，夸大了仕进不足力的环境下，还要不竭地去学习，进步本身的才气；学习不足力的环境下，反过来就要去仕进将所学发扬光大。这是一个“回环”的修辞伎俩。