也因为“贱”是低下的意义，以是活用为动词以后就引申出轻视（即觉得低下）的意义。《战国策?齐策》：“摆布以君贱之也，食以草具。”粗心为：部下人因为孟尝君轻视他（冯谖），以是给他精致的食品吃。这里的“贱”即为轻视。
这类以礼辨别尊卑的做法一方面强化了社会品级轨制，使得分歧阶层的人明白本身的位置和职责，无益于保护社会的稳定；另一方面也表现了当代社会对品级次序的正视和尊崇，礼节成为了一种外在的表示情势，用以标准人们的行动和思惟。
西周建国之初，周公旦制礼作乐，奠定了中国传统文明的基调。这套轨制之所觉得后代所称道，因为它是以品德为核心而建立起来的，由此建立了品德在治国理念中的主导职位，这对于中国汗青的生长方向，产生了极其深远的影响。
“贵”字的根基义是指很贵重。既然贵重，评价就会高，就值得正视，这就是贵重、宝贵、贵重。因为贵重，评价高，其职位也就高，成为贵族、朱紫、贵妇人、达官朱紫。正因为贵重，评价又高，以是贵也作敬辞用，称与对方有关的事物为贵姓、贵国、贵干、高抬贵手。
“尊”，会心字，始见于商朝甲骨文]及商朝金文。在甲骨文中其字形上面像两只手的形状，上面是一个“酉”字，代表的是酒坛子，部分字形在上面增加了个“八”字形的标记，能够表示杯子里盛满了酒将近溢出来的模样，也有人以为这“八”字表示是酒杯的盖子。连络下来的意义是双手捧酒樽，表示进献的意义，本义为一种用以盛酒的器皿。
上一节我们讲了如何为官从政，名看重史。这一节我们讲的“乐殊贵贱，礼别尊卑”，讲的是管理天下的核心——礼乐。这两句是对仗的并且是互文的，“乐殊”对“礼别”，“贵贱”对“尊卑”“礼”与“乐”、“贵贱”与“尊卑”又构成了互文。
“别”是使骨肉分离的一种行动，它的浩繁意义无不是由它“分”的本义演变派生的。人分开了叫“别离”“拜别”；把类似的事物分开叫“辨别”“辩白”。辨别的结局常常是某种类的构成，因而“别”又能够表示“类别”，如“家数”“职别”之“别”。事物能够分开则是因为相互之间有所不同，是以“别”又被用来表示“不同”，所谓“天壤之别”，指的是如同天上和地下般的庞大不同。被分出去的事物总在必然程度上归属于别的一个范围，如许，“别”又有了“别的”的意义，所谓“别具一格”，指的是别的构成的一种气势，“别开生面”，则指别的展开新的局面。人们普通老是喜合不喜分，因而“别”又成了一个常常要遭到否定的观点，“别”字天然又被人们用来表示制止，“别欢畅”“别活力”中的“别”