用双手捧着这个行动含有恭敬的意义，所今厥后“奉”的很多意义都含有恭敬的意味。两手捧着东西能够是要献给别人，以是“奉”就引申出进献、奉献的意义。这个意义古今通用。《文天祥传》：“奉国与人，是卖国之臣也。”“奉国”即献国，把国度献给别人。也能够“奉、献”连用，此中的“奉”也就是敬献的意义。另有一个常用词叫“馈送”，也是这个意义。
上一讲我们从五伦的君臣父子讲到了家庭的长幼与佳耦。在家庭中有长幼有序，和谐相处；佳耦相随，调和共赢。有了一个杰出的家庭环境，接下来让便是家庭的教诲题目。明天我们一起切磋一下家庭的教诲题目。在一个家庭中，孩子是将来的但愿和持续，他们的生长和生长在家庭中也是相称首要的。是以，如何教诲好孩子成为了每个家长都需求面对的课题。孩子的教诲是一项综合性的任务，需求家庭、黉舍和社会共同尽力。
“入奉母范”能够了解为在家中遵守母亲的教诲，以母亲为表率，传承杰出的家风。这里讲的是家庭教诲，家庭教诲更首要的是以身作则，言传身教。这里的“母范” 指的”是母亲的举止仪表，母亲的仪范，凡是用来描述母亲品德高贵、行动端庄，成为家人的典范。畴昔大臣给皇太后送匾额，都题写“母范天下”，甚么意义呢？意义就是指太后的德高品正，是天下人的典范。这是恭维话，但也是劝勉的话，鼓励皇太后做天下人的表率，以是母亲在后代面前的言行举止不成不谨慎。
“外”，会心字，始见于金文，从夕从卜。有人以为甲骨文中外与卜是同一个字。笔者以为有点牵强。金文更能显现其造字本义。“外”是甚么意义呢？右边的“卜”，表示和占卜有关，左边的新月形或是“夕”，表示的是落日西下今后的时候。本来古普通都是人在凌晨占卜，早晨占卜则在其事以外了。《説文解字》：“外，远也。卜尚黎明，今夕卜，於事外矣。”说的就是该字的本义。其造字本义就是在星夜的郊野问卜的意义。以是，“外”从其根基义占卜闲事以外引申为“外边，大要”，与“内”“里”相对。如《易·兑卦》中“刚中而柔外”的“外”就是这个意义。厥后从其本义引申作动词用，意为“冷淡、架空”，比方《易·否卦》中的：“内小人而外君子。”这里的外指的便是内里的意义，意义是在家庭以外。
在甲骨文中，奉与拜、夲(??)同源，皆是用双手捧禾麦奉献给神祖之形，会向神祖拜祭祷告，祈求歉收之意。金文省简。篆文承接金文，上边变成丰，又鄙人边另加了一只手并整齐化。隶变后楷誊写作奉，是“捧”的最后的笔墨。
在当代，不但仅是高低有别，表里也是有别的。在教诲上，表里也是有别的。但总的来讲，教诲题目还是属于“齐家”的范围。作为内里讲授的徒弟，要做哪些呢？作为内部的家长，要做哪些呢？
“仪”，其繁体字为“仪”，形声字，此字始见於篆文，和最早的甲骨文中的"义"相通，义是"仪"的本字。在甲骨文中义（义）的字形上面“羊”，在当代表示吉利祥，吉兆的意义；上面是“我”，代表的是交战用的兵器，也代表战役，综合下来，表示战役进步行占卜显现吉兆之战。在当代，出征前都要停止昌大祭奠占卜的典礼，用来瞻望战役凶吉；如果神灵显现吉兆，则表白战役是仁道、公道的，为神灵福佑的，我们称之为义战。当"义"的"典礼"的意义消逝后，篆文加"人" 构成了"仪"字专门代表典礼，表示程式寂静的典礼。篆文的字形中 ，该字由“人”、“义”构成从人，表示示人所构造的；从义，也表声，也兼表字义。