“奉”是会心兼形声字，始见于金文。金文的字形和当代是有很大的分歧的。。西周金文，上部为“丰”，表声，表示为所捧之物；下部为两手形（“廾”，读作gǒng），表示两只手捧着的意义；综合下来其字义就是双手捧着歉收的禾苗献给神仙或先人的意义。《说文解字》小篆的“奉”字多出来一部分就是手，以凸起“奉”是手的行动。在当代奉本身就有捧的意义。奉为古字，捧为厥后演变的字，实际上最后代表的是同一个字。《左传·成公二年》：“再拜顿首，奉觞、加璧以进。”这个“奉”就是捧着的意义。厥后为了辨别，加了一个手表示“捧”的行动。《说文解字》：“奉，承也。从手，从廾，丰声。”所释为引申的意义。本义当为捧禾祭献神祖。
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上一讲我们从五伦的君臣父子讲到了家庭的长幼与佳耦。在家庭中有长幼有序，和谐相处；佳耦相随，调和共赢。有了一个杰出的家庭环境，接下来让便是家庭的教诲题目。明天我们一起切磋一下家庭的教诲题目。在一个家庭中，孩子是将来的但愿和持续，他们的生长和生长在家庭中也是相称首要的。是以，如何教诲好孩子成为了每个家长都需求面对的课题。孩子的教诲是一项综合性的任务，需求家庭、黉舍和社会共同尽力。
“外受傅训，入奉母以”这两句是谈教诲的原则，要将师教与家教连络起来。在内里要接管教员的训诲，在家中要奉持母亲的标准。世上先有孟母，然后才有孟子，周有三太：太姜、太任、太姒，才有文王、武王、周公，才有周朝八百年的天下。
当代的端方是，父亲在外做事、挣钱养家，以是长年不在家，只要到了年底放长假的时候才返来。小孩子在家里的教诲，首要由母亲卖力，以是女人的首要职责就是相夫教子，两项内容。小孩子自出世至三岁之前，打仗最多的就是母亲，母亲的一言一行、一举一动都是小孩子仿照和学习的榜样，以是中国自古以来就正视母范母教。
“母”还可引申为与母亲有关的。《国语·越语上》：“生三人，公与之母。”这里的“母”指的是“母乳”。《老子》：“觉得天下母”，“知名，六合之始；驰名，万物之母。”这里的“母”指的是底子、本源的意义；与“始”相提并论，意为统统事物的发端、开端。“母”也泛指能有所滋长的事物，比如“母酒”“字母”“母体”等。因为母亲为女性，故“母”引申泛指女性长辈，如“伯母”“姑母”“姨母”“舅母”等，这些称呼中都含有像后代对母亲一样的敬意和恋慕。母亲是戴德的工具，是以，有些带母的词语也常有激烈的豪情色采，比方人们称本民族的说话为“母语”，与“外来语”相对，称本身曾学习糊口过的黉舍为“母校”。
“仪”，其繁体字为“仪”，形声字，此字始见於篆文，和最早的甲骨文中的"义"相通，义是"仪"的本字。在甲骨文中义（义）的字形上面“羊”，在当代表示吉利祥，吉兆的意义；上面是“我”，代表的是交战用的兵器，也代表战役，综合下来，表示战役进步行占卜显现吉兆之战。在当代，出征前都要停止昌大祭奠占卜的典礼，用来瞻望战役凶吉；如果神灵显现吉兆，则表白战役是仁道、公道的，为神灵福佑的，我们称之为义战。当"义"的"典礼"的意义消逝后，篆文加"人" 构成了"仪"字专门代表典礼，表示程式寂静的典礼。篆文的字形中 ，该字由“人”、“义”构成从人，表示示人所构造的；从义，也表声，也兼表字义。